第十三章 抄寫文章

朱明笑嘻嘻道：“這件事可不是我騙你的，你去打聽打聽，隨便一人都知道了這件事。所以說啊，你還是別再一。門心思死心眼的跟着那個沒有前途的書獃子了，不如就跟了我，作了我的丫鬟，少不得你吃香的，喝辣的……”

“我不聽你胡說八道，還不快讓開！”幽蘭又橫眉豎眼的呵斥道。

“今兒個我就是不讓，不如就讓你聽聽，那個書獃子今天做的歪詩。你聽好了，東風吹，戰鼓擂……”朱明現下心情正好，一心調戲對方，當下就搖頭晃腦，吟誦起來。

“你讓不讓，再不讓我喊人了，來人阿……”幽蘭當即就扯起嗓子大喊起來。

朱明嚇了一跳，他還真不敢在書院中過於放肆，若是被書院知道，他當眾調戲書院學子的丫鬟，少不了一場責罰，說不定還會就此驅逐出去。

他沒敢再調戲下去，連忙退開一旁，讓出道路，幽蘭見狀，趕緊奪路而逃，一溜煙的快步遠去了。

“這小妮子，簡直不識抬舉！”看着對方逃也似遠去的背影，朱明恨恨的道。

鍾大用在一旁嘿嘿笑道：“等着吧，如今那書獃子名聲掃地，早晚在書院待不下去，等他被書院驅逐出去，那小妮子就會對那書獃子徹底死心了，到時你只要略施手段，她還不乖乖的跟了你朱大少爺？”

朱明一聽，頓時心情大好，哈哈笑了起來。

下午書院沒有課，是學子們自修的時間，江雲哪裏也沒去，就待在自己的住所，潛心看書。

這幾天他一直在琢磨着這裏讀書人的修行方法。在這裏，讀書人修身養性，感應天道，引氣入體，可以把自身修行到一個讓人吃驚的程度，具有各種神道，完全顛覆了原來那裏手無縛雞之力，百無一用是書生的讀書人印象。

而讀書人修行的最基本的法則，就是修養浩然之氣，這是一切修行的基礎，而修養浩然之氣，最重要的方法，就是讀書明理，體察聖人之言，驅除蒙昧，開啟竅穴，感應天人合一之理，正心誠意，自有浩然之氣存。

所謂聖人，都是悟得天道一二的大強者，他們把自己的感悟，凝練融合於文字之中，聖人之言，其實就是氣之體現，其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，聖人文章，都是其本身浩然之氣的體現，聖人修為越強，其蘊含文氣就越大，領悟聖人之言，與聖人留下的浩然之氣相互感應，就可以修身養性，提升自己的境界。

當然，除此之外，也有其它的法門，比如登覽高山大野以自廣，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大，查究星辰變化，江河運行，日升日落，草木繁茂，同樣可以感悟天道，開啟竅穴，修養浩然之氣，不過這等於直接溝通天地氣機，其艱難程度又何止增加了數倍。

讀書明理，領悟聖人之言，等於是走了一個捷徑，利用聖人留下的浩然之氣，為己所用。

當然，要真正的領悟聖人之言，也不是這麼容易的，這也是天下讀書人雖多，但能夠得到科舉功名的卻只是極少數的原因，但一旦能夠有所領悟，那麼得到的好處是不言而喻的。

另外，讀書人以文入道，還有一個便宜，那就是科舉，一旦得中，就可以通過文廟強行以文氣加身，開啟竅穴，提升修為。

簡單的說，就是一個白丁，什麼修行也不做，只要能夠一路科舉高中，到了後來，他也能成為一個道行高深的強者。

當然，一個從不修行的白丁，也不可能真的能夠一路科舉高中，在這裏，科舉取士，更加客觀公平，沒有一定的真才實學，沒有充沛的浩然之氣，不學無術，矇昧無知，是根本不可能被文廟之靈認可而被取中的。

另外，除了以文入道之外，也有其它三教九流的旁門左道，各有修行悟道之法，不過都被王朝正統排斥在外，不是正道主流罷了。

而現在，江雲也不會有別的選擇，既然到了這裏，就只能入鄉隨俗，通過以文入道，藉助科舉之助，一步一步走向仕途頂端。他這具身軀的原主人，原本就是一個讀書人，給他打下了一個還算不錯的基礎，要他拋棄這條道路，選擇什麼其它旁門左道也不現實，而且現在看他也沒有這樣的機緣。

所以在明白這些道理之後，江雲沒有別的想法，就是從現在開始，腳踏實地的發奮讀書。在前世，他就是一個學霸，到了這裏，他更是信心十足，讓他具有這般底氣的原因很簡單，他來自地球的那個世界，具有那個世界五千年歷史文明的積澱，有這麼一個大便宜，還不能在這裏混出一點名堂，那他不如找塊豆腐撞死算了。

是了，那個賈夢辰，要我抄三十遍中和論交上去，若是不抄，只怕他就會抓住不放，給我小鞋穿。

江雲想着，對方是書院的教授，有秀才功名，而他不過是一個連童生都不是的小小書院學童，小胳膊擰不過粗大腿，所以還是低調行事，老老實實的抄好了交上去是好。

想到這裏，他就在書桌上擺好筆墨紙硯，照着那篇中和論，一字一句的抄寫起來。

其實對於抄書這件事，他並不怎麼抵觸。讀書百遍，其義自見，而抄寫經書，比誦讀的效果無疑更好，更何況還能鍛煉書法，何樂而不為。

這篇“中和論“的作者，在這裏鼎鼎大名，叫作左思，是一位亞聖，上古的一位大神通強者，中和論就是他畢生心血所著的代表作。

在這裏，每每說聖人之言，其實真正被王朝正統文廟供奉公認的聖人，屈指可數，不過四人而已，分別是儒聖曾顯，道聖庄凡，詩聖李衍，法聖韓單，這四人無不通天徹地，學究天人，是創建文廟，開啟以文入道先河的上古大能，是文道正統的建立者。

其他諸如墨聖，名聖，農聖，醫聖，書聖，畫聖等等，都只是開創了一個流派的亞聖，中和論的作者左思，屬於儒術流派，因為學究天人，具有大神通，也被封為“亞聖“。

從古至今，能夠被封為“亞聖“的，也不過寥寥十數人而已。

從亞聖往下，其他一些得以立言立功立德而封聖的文道大家，雖然也被稱聖，所著文字被尊為聖人之言，不過這些人都只是“假聖“，或者正規的說法叫作”准聖“。

至於准聖，從古至今就有不少了，常人所說的領悟聖人之言，往往大部分時候所指的就是這些准聖的文章。

真正的四聖，亞聖的文字，微言大義，玄奧晦澀，不是這般容易領悟的，特別是尚沒有進學的學童，或者剛剛進學的童生，往往會選擇某位適合自己脾性的准聖的文章，作為主修方向，這樣更容易取得效果。

至於四聖，亞聖的文章，大多只是通讀而已，知其大概而不求甚解就足以了。

比如左思這篇“中和論“，博大精深，要想真的參悟其中的微言大義，是十分艱難的，一般要到了秀才的位格才比較適合深入鑽研。

當然，經常誦讀這些聖人，亞聖的文章，即使不求甚解，也往往能潛移默化的怡神冶性，養成浩然之氣，這也是書院為什麼常常讓學子們誦讀這些聖人文章的用意。

一篇中和論，說長不長，說短不短，上上下下，也有一萬來字，完全抄寫一遍，也不是簡單的事，何況是要抄寫三十遍。

不過江雲也不着急，反正那個賈夢辰也沒有明說，這三十遍的中和論抄寫交上去的期限，他就只管慢慢抄寫就是了。

“天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中和不可能也……“

江雲一字一句抄寫着，一邊寫，一邊默誦，體會着這文字其中的深意，雖然一時還不能徹底明其真意，但書寫念誦之間，自有絲絲的浩然之氣透紙而出，縈繞筆尖。

江雲此前並沒有練過毛筆字，但資訊發達，也有意無意欣賞過不少書法大家的作品，此刻結合著心中的記憶，不知不覺就融入到了現在的書法之中。

這一抄書，不知不覺就是一下午過去。

這具身軀原主人的書法本就不錯，寫得一手好字，對書法之道有一定的領悟，這都被現在江雲繼承了，再結合對前世那些書法大家作品的記憶，融匯之後，他隱隱感覺，自己的書法只怕就要有一個新的突破。

現在他寫了這許久，不僅不覺得疲累，反而越寫越快，幾乎停不下來，彷彿心有驚濤駭浪，必須通過書寫文字宣洩出來。

以字也可以悟道，所以這裏的讀書人對於書法都十分重視，基本都有一定的書法水準，而才氣似乎是相通的，一些飽學才子，往往也會有一手好字，否則即使文字再好，也拿不出手去。

聖人以言為世人法，同樣要以文字為媒介，著書立說之時，一身浩然之氣，自然而然會隨着筆尖，凝聚於文字之中，留待後人。

這也是為什麼聖人親自所書的真跡手稿，價值連城，堪稱無價之寶的原因。