第7章 方仙道各派
?自上古以來，乾坤世界中出現過諸多絕世天才，各領風騷數百年。這其中除了九次皇朝的統一的九位開國太祖，最傑出的就要數三次天下戰亂中，所出的三位傑出學派創始之人，他們分別留下了儒學、道學、佛學。
分別是秦滅亂世中的一路崛起，繼承了秦朝毀滅的上古之禮德的孔子，開創了儒家大世。
當今天下，儒學是治世之言，歷朝歷代，儒學子弟都能夠佔據朝中的大半席位，而天下的世家門閥中，也有許多以儒學立家的氏族，儒學傳承了一萬多年，雖然多有波折，卻早已輻射到了整個人世間的上下各層。
由此可見儒學的作用。而傳說中，當年儒學初創時，孔子遊學秦滅后的各國諸侯戰國，傳播儒學經義。一路上收了七十二位親傳弟子和三千位座下弟子，可謂好不威風。
後來孔子也壽元到頭身死，至死時傳聞實力已可比上古的女媧大神和幾位聖皇帝王。而後的歲月里，孔子的弟子和一些後來出世的傑出人士，也層出不斷。
大晉皇朝中，儒學還存在的真正的敢號稱有萬年傳承的儒學聖地，還有孔子當年講學之地的‘曲阜儒林’，上京城中儒學大家的孟氏宗族，以及世外隱居的‘學宮’。這三地都有當年的聖人遺物，曲阜儒林保存着孔子的《論語》，而孟家遺存的是儒學的有一位中期大能孟子的《孟子》，至於世外的學宮，據傳傳承了儒學的唯一修鍊之道《浩然正氣歌訣》。
儒學大都活躍在朝堂之上，其影響力主要在於朝廷的官府、民間儒學世家、和各州的學府。
而民間江湖中，卻以道家的影響力最為廣泛了。求籤問卦、祈福堪輿、求雨收鬼，降妖除魔，這些民間的各種事情都是尋找個州府的道觀處理。
道家興起於唐朝末期，在世間多以派別宗門的形式存在，當年唐皇因大量吞服道家‘方仙道’的鉛汞丹藥而死，影響很大，道家嚮往長生，久而久之世間所有的道家門派，俱都被稱作了‘方仙道’。
道家大多都把宗門建立在深山老林之中，遠離紅塵。可道家又喜好爭奪氣運，積攢功德，因此又在各地多建立有道觀，一邊幫助民間防護野外生存的妖魔鬼邪，一邊也可以招收弟子，辦理事宜。
而且由於道家中人，出來的大都身懷修為，所以才會說在民間江湖中影響最大。修道之人，常年打坐修鍊，本就實力高深，真人地仙更可翻江倒海，改天換地，不可謂不恐怖。
如今時間最為享譽神州的道家宗派，分別是當年有隨大晉太祖皇帝從龍之功的‘太一宗’，深深影響着大晉皇朝民間帝都上京周圍的三州郡府之地的所有道觀，可以說當之無愧的道家第一宗門。
再有就是以劍仙出名的蜀山劍宗，在大晉的東方青州建立。和神葯出名的‘純陽宗’，在大晉西南的益州。另外在還有在北方幽的黑水宗，南方的神火派，海外的連山島，劇都屬於道家一脈，在民間又被稱為正道宗派。
以上都是在中土勃發的學說宗門，而剩下的最後一位傑出之人就是誕生在西南蠻荒的阿彌陀佛?釋迦如來此人了，此人生來本是一上古遺民種族的部落少酋長，卻有感蠻荒的惡苦環境，有感人世間大苦大難，開創了佛家學說。
自從前朝周朝滅亡，蠻荒遺民屢次侵犯中土以來，佛家就流傳到了中土，慢慢幾千年，佛教的經文傳播卻一點也不比儒、道兩家的影響小。說來，還人世間是一個仙法顯世的世界，對於黎民，自然也造就了太多的苦難。
佛家的存在與道家類似，都講究遠離紅塵，存在也多以寺院存世。
佛門自誕生以來，一共出現過爛柯寺、若蘭寺、大林寺三處影響最為廣泛的寺院聖地。而今，還存在的，也僅剩下揚州的大林寺還在了。
另外，在北方幽州，還有許多散修妖魔散人活躍，常年與幽州的黑水宗摩擦不斷。這些妖魔散修大多都是修鍊傳自上古域外邪魔的魔功，其中不乏魔道真人存在。
另外西北方也有一些游牧種族，其中傳承着佛教的分支，分別是佛門密宗和黑日教。
這些就是大晉皇朝中的主要民間勢力了。其中煉精養氣境界的多統稱為道人，而已經練就三花，衍生陰神的稱為真人，可神遊太虛，遙感福禍未來的是大能之輩。
這麼多勢力，可卻都不是民間最大的一股力量。
民間最大的實力，是野外存在的各種妖靈鬼怪。萬物得陰陽造化可誕生一些靈智，雖然大都秉性乖張殘忍，卻也不乏一些跟腳不凡之輩。
而生靈死後，靈魂得陰氣、怨氣、邪氣可化作鬼物，好吞噬生靈靈魂，吸攝陽氣。要是有鬼怪妖物聚攏亡魂，可稱為妖王，要是再得了修為，可陰陽現世，足可攻破郡城，吞噬一郡之民。
民間存在的鬼物、妖邪許多都會慢慢變得殘忍噬血，神州大地眾生無數，自然每日死去的鬼物亡靈更是不知多少，所以許多人煙稀少的荒山野嶺之中，往往都是村莊山民不遠深入之地。
而民間的道院、寺廟，大都是朝廷與佛、道兩家在這些邪魔鬼魂壓力下的產物。每到戰亂之時，民不聊生，群魔亂舞，才是真正的人間末世。
而這些就是大晉皇朝的諸般民間勢力。
在前往‘暖香閣’的路上，乾泰一邊暗暗思索‘太一宗’的來歷，又好奇這位聖女為何要在上京城停留，駐留紅塵。
從城西一路坐馬車趕往城東煙花繁華之地，乾泰三人自馬車中下來，給了些銀子，就朝眼前的‘暖香閣’走去。
而還不等乾泰三人走到門前，卻從身後傳來一陣車馬聲，一個驚異的聲音想起，有人出聲喊道：“十八妹？你怎麼在這裏，今晚此時不是太學正該舉辦詩會嗎？這是乾泰皇弟和乾銘皇弟吧，我是你們三哥乾於民，今後可要多多親近。”
“三哥，你也來了？”玉瑤也驚訝的道，三人回頭，卻見一隊人馬在此停下，兩個隨從抱着錦盒，一位年輕的蛟龍錦袍的公子走了過來，舉止間威儀散發，自然不凡。
“乾泰（乾銘）見過三哥。”這位就是那久聞於名的三哥乾於民，朝中諸位大臣看好的三皇子了。乾泰心中暗想，拱禮時不忘了舉眼細看了一眼對方的氣運之象。
卻見：這位三皇兄頭頂黃氣高穹，隱隱勾連上京城上空的皇朝氣運龍脈，黃氣中已經有了一絲紫意，頭頂更是一座五色華蓋遮罩，當真是已經有了成龍之象。
乾泰心想，自己這位三皇兄被朝中諸位大臣看重，也不是沒有道理呀。
而且聽說其母親是如見曲阜儒林的孔家嫡女，三皇子溫文爾雅，被儒林子弟看好，身世背景更是絕佳，不愧是可以與自己那我還未見過面的大兄打擂台的主。
這時玉瑤卻雀躍的走到乾於民身邊，親切的說道：“三哥，我們是聽說這裏有太一宗的聖女瓊瑤小姐在這裏，我們就來了，你可要帶我們進去看看。”
一邊表情親切的乾於民很爽快答應了玉瑤的要求，卻自然的放下了玉瑤抓來的手臂。又招呼着乾泰兩人，前身朝閣樓門口走進。
一路走過幾個迴廊，有人檢查請帖物品。走入內院大廳，此時進去，閣樓中侍女往來，桌案擺設，已經有許多錦衣公子在此席間交談。一些人也發現了三皇子一行人的進入，俱都起身相迎，又依次走入席。
自上古以來，乾坤世界中出現過諸多絕世天才，各領風騷數百年。這其中除了九次皇朝的統一的九位開國太祖，最傑出的就要數三次天下戰亂中，所出的三位傑出學派創始之人，他們分別留下了儒學、道學、佛學。
分別是秦滅亂世中的一路崛起，繼承了秦朝毀滅的上古之禮德的孔子，開創了儒家大世。
當今天下，儒學是治世之言，歷朝歷代，儒學子弟都能夠佔據朝中的大半席位，而天下的世家門閥中，也有許多以儒學立家的氏族，儒學傳承了一萬多年，雖然多有波折，卻早已輻射到了整個人世間的上下各層。
由此可見儒學的作用。而傳說中，當年儒學初創時，孔子遊學秦滅后的各國諸侯戰國，傳播儒學經義。一路上收了七十二位親傳弟子和三千位座下弟子，可謂好不威風。
後來孔子也壽元到頭身死，至死時傳聞實力已可比上古的女媧大神和幾位聖皇帝王。而後的歲月里，孔子的弟子和一些後來出世的傑出人士，也層出不斷。
大晉皇朝中，儒學還存在的真正的敢號稱有萬年傳承的儒學聖地，還有孔子當年講學之地的‘曲阜儒林’，上京城中儒學大家的孟氏宗族，以及世外隱居的‘學宮’。這三地都有當年的聖人遺物，曲阜儒林保存着孔子的《論語》，而孟家遺存的是儒學的有一位中期大能孟子的《孟子》，至於世外的學宮，據傳傳承了儒學的唯一修鍊之道《浩然正氣歌訣》。
儒學大都活躍在朝堂之上，其影響力主要在於朝廷的官府、民間儒學世家、和各州的學府。
而民間江湖中，卻以道家的影響力最為廣泛了。求籤問卦、祈福堪輿、求雨收鬼，降妖除魔，這些民間的各種事情都是尋找個州府的道觀處理。
道家興起於唐朝末期，在世間多以派別宗門的形式存在，當年唐皇因大量吞服道家‘方仙道’的鉛汞丹藥而死，影響很大，道家嚮往長生，久而久之世間所有的道家門派，俱都被稱作了‘方仙道’。
道家大多都把宗門建立在深山老林之中，遠離紅塵。可道家又喜好爭奪氣運，積攢功德，因此又在各地多建立有道觀，一邊幫助民間防護野外生存的妖魔鬼邪，一邊也可以招收弟子，辦理事宜。
而且由於道家中人，出來的大都身懷修為，所以才會說在民間江湖中影響最大。修道之人，常年打坐修鍊，本就實力高深，真人地仙更可翻江倒海，改天換地，不可謂不恐怖。
如今時間最為享譽神州的道家宗派，分別是當年有隨大晉太祖皇帝從龍之功的‘太一宗’，深深影響着大晉皇朝民間帝都上京周圍的三州郡府之地的所有道觀，可以說當之無愧的道家第一宗門。
再有就是以劍仙出名的蜀山劍宗，在大晉的東方青州建立。和神葯出名的‘純陽宗’，在大晉西南的益州。另外在還有在北方幽的黑水宗，南方的神火派，海外的連山島，劇都屬於道家一脈，在民間又被稱為正道宗派。
以上都是在中土勃發的學說宗門，而剩下的最後一位傑出之人就是誕生在西南蠻荒的阿彌陀佛?釋迦如來此人了，此人生來本是一上古遺民種族的部落少酋長，卻有感蠻荒的惡苦環境，有感人世間大苦大難，開創了佛家學說。
自從前朝周朝滅亡，蠻荒遺民屢次侵犯中土以來，佛家就流傳到了中土，慢慢幾千年，佛教的經文傳播卻一點也不比儒、道兩家的影響小。說來，還人世間是一個仙法顯世的世界，對於黎民，自然也造就了太多的苦難。
佛家的存在與道家類似，都講究遠離紅塵，存在也多以寺院存世。
佛門自誕生以來，一共出現過爛柯寺、若蘭寺、大林寺三處影響最為廣泛的寺院聖地。而今，還存在的，也僅剩下揚州的大林寺還在了。
另外，在北方幽州，還有許多散修妖魔散人活躍，常年與幽州的黑水宗摩擦不斷。這些妖魔散修大多都是修鍊傳自上古域外邪魔的魔功，其中不乏魔道真人存在。
另外西北方也有一些游牧種族，其中傳承着佛教的分支，分別是佛門密宗和黑日教。
這些就是大晉皇朝中的主要民間勢力了。其中煉精養氣境界的多統稱為道人，而已經練就三花，衍生陰神的稱為真人，可神遊太虛，遙感福禍未來的是大能之輩。
這麼多勢力，可卻都不是民間最大的一股力量。
民間最大的實力，是野外存在的各種妖靈鬼怪。萬物得陰陽造化可誕生一些靈智，雖然大都秉性乖張殘忍，卻也不乏一些跟腳不凡之輩。
而生靈死後，靈魂得陰氣、怨氣、邪氣可化作鬼物，好吞噬生靈靈魂，吸攝陽氣。要是有鬼怪妖物聚攏亡魂，可稱為妖王，要是再得了修為，可陰陽現世，足可攻破郡城，吞噬一郡之民。
民間存在的鬼物、妖邪許多都會慢慢變得殘忍噬血，神州大地眾生無數，自然每日死去的鬼物亡靈更是不知多少，所以許多人煙稀少的荒山野嶺之中，往往都是村莊山民不遠深入之地。
而民間的道院、寺廟，大都是朝廷與佛、道兩家在這些邪魔鬼魂壓力下的產物。每到戰亂之時，民不聊生，群魔亂舞，才是真正的人間末世。
而這些就是大晉皇朝的諸般民間勢力。
在前往‘暖香閣’的路上，乾泰一邊暗暗思索‘太一宗’的來歷，又好奇這位聖女為何要在上京城停留，駐留紅塵。
從城西一路坐馬車趕往城東煙花繁華之地，乾泰三人自馬車中下來，給了些銀子，就朝眼前的‘暖香閣’走去。
而還不等乾泰三人走到門前，卻從身後傳來一陣車馬聲，一個驚異的聲音想起，有人出聲喊道：“十八妹？你怎麼在這裏，今晚此時不是太學正該舉辦詩會嗎？這是乾泰皇弟和乾銘皇弟吧，我是你們三哥乾於民，今後可要多多親近。”
“三哥，你也來了？”玉瑤也驚訝的道，三人回頭，卻見一隊人馬在此停下，兩個隨從抱着錦盒，一位年輕的蛟龍錦袍的公子走了過來，舉止間威儀散發，自然不凡。
“乾泰（乾銘）見過三哥。”這位就是那久聞於名的三哥乾於民，朝中諸位大臣看好的三皇子了。乾泰心中暗想，拱禮時不忘了舉眼細看了一眼對方的氣運之象。
卻見：這位三皇兄頭頂黃氣高穹，隱隱勾連上京城上空的皇朝氣運龍脈，黃氣中已經有了一絲紫意，頭頂更是一座五色華蓋遮罩，當真是已經有了成龍之象。
乾泰心想，自己這位三皇兄被朝中諸位大臣看重，也不是沒有道理呀。
而且聽說其母親是如見曲阜儒林的孔家嫡女，三皇子溫文爾雅，被儒林子弟看好，身世背景更是絕佳，不愧是可以與自己那我還未見過面的大兄打擂台的主。
這時玉瑤卻雀躍的走到乾於民身邊，親切的說道：“三哥，我們是聽說這裏有太一宗的聖女瓊瑤小姐在這裏，我們就來了，你可要帶我們進去看看。”
一邊表情親切的乾於民很爽快答應了玉瑤的要求，卻自然的放下了玉瑤抓來的手臂。又招呼着乾泰兩人，前身朝閣樓門口走進。
一路走過幾個迴廊，有人檢查請帖物品。走入內院大廳，此時進去，閣樓中侍女往來，桌案擺設，已經有許多錦衣公子在此席間交談。一些人也發現了三皇子一行人的進入，俱都起身相迎，又依次走入席。