第14章 時化‘夜遊神’
?*溪是一條源自小陰山的溪流，曲連有幾十里，灌溉兩岸縣下的農田。*溪與通天河支流相連，是豫州西部百姓較為賴以生存的溪流之一。小陰山往北是蔓延千里的大陰山山域，再往北就是北方的封禪神山泰山山域。大晉北方多荒野山巒之地，民風彪悍，多生亂匪。
在*溪地下的暗河中，這裏生存者許多污穢的妖魔外邪，俱都是來自陰山和北方大陰山流出的山中妖物，再就是肥城縣治下生民死後的亡魂所化。
小陰山腳下，有一村為林溪村，顧名思義村莊瀕臨*溪，四周靠近小陰山多樹林、果園。
林溪村一帶河岸的區域就是那帶頭襲擊皇上的那隻水鬼的老巢所在。這溪流的地下暗河中，還生存着許多其他的污穢妖物，可整個*溪眾邪中，當以水鬼為尊。
此時乾泰附身的水鬼已經返回了老巢。這隻河鬼已經被乾泰煉成了一隻鬼神分身。
乾泰身上有一物‘靈魂神格’，為前世所得。那是自己未重生前還是閻都鬼帝時與異域靈魂主神同歸於盡，自‘靈魂主神’身上所得之物。乾泰重生以來，這可靈魂主神的神格就被封在自己的識海之中，就連乾泰也不能觸及。
年前乾泰得氣運之助，沖開了天庭業障打開識海，乾泰也正式開始修鍊《諸天生死輪》帝王功法。當日在望海山上，就將那識海之中的‘神格’一舉自識海中拉入丹田，經手幾月來自己內氣祭煉孕化，化作了一顆異寶‘靈珠’。
本來乾泰還未想法怎樣用這樣異寶，直到月前在東宮太子殿中，聽了太子等人所說這皇朝更替之事之後，就心生了另做打算備條後路的想法。乾泰自那天之後，就打算利用丹田中的這顆‘靈珠’練就第二元神。
‘第二元神法’那是用的是自己前世做冥府鬼帝時搜集的一篇練就‘第二元神’的功法，此法是前世那些魔道修仙之人的真傳，練就第二元神，將自己一分為二，不但可以平白多出一條性命，更可同時修鍊，互為倚助，可謂是上等的分身之術。
可此等妙法需要靈寶奇珍作為寄託‘元靈魂魄’的寶物，乾泰來到這方世界后一直沒有得到過什麼寶物，只有這靈魂主神的‘神格’被自己幾個月來的‘帝王龍氣’孕化，化作一顆‘寶珠’，正好用作修鍊第二元神之法。
最後，乾泰在龍船上見到妖物攻船之時，自覺機會到來，這才伺機接觸了水鬼，並冒險當著侍郎陸成的面，把‘神格’打入水鬼體內，奪舍了水鬼，將水鬼煉成了另一個自己的鬼神分身，又連夜逃走回到了這水鬼本來的小陰山老巢。
後來這個鬼神之身的乾泰，也就是自稱為‘閻都’的新的水鬼重新逃回了陰山溪老巢，在此醒來。
這就是通天河上的龍船中水鬼逃走一事的由來。
乾泰這些天一邊細心體悟兩個身軀的差別，並利用神格中的剩餘一點神力修鍊《諸天生死功》，正式成就了那真正的鬼神之身。
這鬼神，又為陰司之神，由名字也可清楚，為生靈死後的亡魂所化，行神道信仰之法，主陰陽兩界之事。
比如前世的幽冥地府中，就有無數的鬼民，其中又有各司其職的鬼神，如：夜遊神、鬼差、判官、鬼仙、鬼帝，以及陽間的土地、山神、路神、城隍劇都是鬼神所屬。這鬼神也有階位之分，而且這‘官大一級壓死人’的說法在陰司之中更是很是清晰，階位的不同，其中不但與所轄能力不同，更代表着身上的法力不同。
在東方的神道體系當中與異域的諸神不同，自下而上分別為：生靈死後的鬼民，法力低微的夜遊神，轄域一地的土地、山神，掌管陰陽兩域的城隍，得享天地正果的鬼仙，以及主張眾生生死之事的鬼帝。
乾泰附身前的水鬼，本為一桀驁不馴、渾渾噩噩的外邪鬼物，在前世也只是相當於一只有些根基的鬼民。而乾泰附身之後，用神格中剩餘稀少的神力重新洗鍊了水鬼身上的污穢之氣，脫胎換骨轉化成了一個初具神靈之力的小鬼，乾泰此時的階位也只是屬於鬼神中最低階的‘夜遊神’一屬。
乾泰附身之後，為了區別肉身本身，取名水鬼為自己前世的名字：閻都，以寄託前世自己的過去。
神道講究行功德賞罰之事，牧養萬民，收集信仰。所謂‘神力’，也是吸收信仰之力結合天地靈氣轉化成的一種奇特力量。閻都此時之所以只是一位最低階的‘夜遊神’，那是因因為還未有人信仰閻都。
只有得眾生信仰，方能得到無盡的信仰之力，不斷進階。這才是自己這具分身今後主要要走的道路，如前世的自己一樣，要得眾人信仰敬畏，最終重新建立起這陰司地府，賞罰眾生輪迴。
好在閻都這一醒來就已經蛻去污穢之身，已經成就了最低階的‘夜遊神’。這‘夜遊神’雖然能力低微，可也有‘入夢通言’之能，可溝通生民。
夜遊神為惡鬼之首，有巡查人世間冤屈善惡的神職，每到夜晚可出入生靈周圍，監視其中苟且傷害之人做事，白天時，隱退。又會‘託夢’，行恐嚇告誡之事，除惡揚善。夜遊神也已經是神道之中的一員，雖然是最低階的一種，可也能夠受人祭拜信仰，吸納香火信仰之力。
第二元神分身閻都醒來后，思考清楚了自己這具分身如今的情況，就一直待在林溪村附近的河下的暗河洞府之中，每日裏出來探尋一下周邊的情況，熟悉自己這一個新的身份。
*溪是一條源自小陰山的溪流，曲連有幾十里，灌溉兩岸縣下的農田。*溪與通天河支流相連，是豫州西部百姓較為賴以生存的溪流之一。小陰山往北是蔓延千里的大陰山山域，再往北就是北方的封禪神山泰山山域。大晉北方多荒野山巒之地，民風彪悍，多生亂匪。
在*溪地下的暗河中，這裏生存者許多污穢的妖魔外邪，俱都是來自陰山和北方大陰山流出的山中妖物，再就是肥城縣治下生民死後的亡魂所化。
小陰山腳下，有一村為林溪村，顧名思義村莊瀕臨*溪，四周靠近小陰山多樹林、果園。
林溪村一帶河岸的區域就是那帶頭襲擊皇上的那隻水鬼的老巢所在。這溪流的地下暗河中，還生存着許多其他的污穢妖物，可整個*溪眾邪中，當以水鬼為尊。
此時乾泰附身的水鬼已經返回了老巢。這隻河鬼已經被乾泰煉成了一隻鬼神分身。
乾泰身上有一物‘靈魂神格’，為前世所得。那是自己未重生前還是閻都鬼帝時與異域靈魂主神同歸於盡，自‘靈魂主神’身上所得之物。乾泰重生以來，這可靈魂主神的神格就被封在自己的識海之中，就連乾泰也不能觸及。
年前乾泰得氣運之助，沖開了天庭業障打開識海，乾泰也正式開始修鍊《諸天生死輪》帝王功法。當日在望海山上，就將那識海之中的‘神格’一舉自識海中拉入丹田，經手幾月來自己內氣祭煉孕化，化作了一顆異寶‘靈珠’。
本來乾泰還未想法怎樣用這樣異寶，直到月前在東宮太子殿中，聽了太子等人所說這皇朝更替之事之後，就心生了另做打算備條後路的想法。乾泰自那天之後，就打算利用丹田中的這顆‘靈珠’練就第二元神。
‘第二元神法’那是用的是自己前世做冥府鬼帝時搜集的一篇練就‘第二元神’的功法，此法是前世那些魔道修仙之人的真傳，練就第二元神，將自己一分為二，不但可以平白多出一條性命，更可同時修鍊，互為倚助，可謂是上等的分身之術。
可此等妙法需要靈寶奇珍作為寄託‘元靈魂魄’的寶物，乾泰來到這方世界后一直沒有得到過什麼寶物，只有這靈魂主神的‘神格’被自己幾個月來的‘帝王龍氣’孕化，化作一顆‘寶珠’，正好用作修鍊第二元神之法。
最後，乾泰在龍船上見到妖物攻船之時，自覺機會到來，這才伺機接觸了水鬼，並冒險當著侍郎陸成的面，把‘神格’打入水鬼體內，奪舍了水鬼，將水鬼煉成了另一個自己的鬼神分身，又連夜逃走回到了這水鬼本來的小陰山老巢。
後來這個鬼神之身的乾泰，也就是自稱為‘閻都’的新的水鬼重新逃回了陰山溪老巢，在此醒來。
這就是通天河上的龍船中水鬼逃走一事的由來。
乾泰這些天一邊細心體悟兩個身軀的差別，並利用神格中的剩餘一點神力修鍊《諸天生死功》，正式成就了那真正的鬼神之身。
這鬼神，又為陰司之神，由名字也可清楚，為生靈死後的亡魂所化，行神道信仰之法，主陰陽兩界之事。
比如前世的幽冥地府中，就有無數的鬼民，其中又有各司其職的鬼神，如：夜遊神、鬼差、判官、鬼仙、鬼帝，以及陽間的土地、山神、路神、城隍劇都是鬼神所屬。這鬼神也有階位之分，而且這‘官大一級壓死人’的說法在陰司之中更是很是清晰，階位的不同，其中不但與所轄能力不同，更代表着身上的法力不同。
在東方的神道體系當中與異域的諸神不同，自下而上分別為：生靈死後的鬼民，法力低微的夜遊神，轄域一地的土地、山神，掌管陰陽兩域的城隍，得享天地正果的鬼仙，以及主張眾生生死之事的鬼帝。
乾泰附身前的水鬼，本為一桀驁不馴、渾渾噩噩的外邪鬼物，在前世也只是相當於一只有些根基的鬼民。而乾泰附身之後，用神格中剩餘稀少的神力重新洗鍊了水鬼身上的污穢之氣，脫胎換骨轉化成了一個初具神靈之力的小鬼，乾泰此時的階位也只是屬於鬼神中最低階的‘夜遊神’一屬。
乾泰附身之後，為了區別肉身本身，取名水鬼為自己前世的名字：閻都，以寄託前世自己的過去。
神道講究行功德賞罰之事，牧養萬民，收集信仰。所謂‘神力’，也是吸收信仰之力結合天地靈氣轉化成的一種奇特力量。閻都此時之所以只是一位最低階的‘夜遊神’，那是因因為還未有人信仰閻都。
只有得眾生信仰，方能得到無盡的信仰之力，不斷進階。這才是自己這具分身今後主要要走的道路，如前世的自己一樣，要得眾人信仰敬畏，最終重新建立起這陰司地府，賞罰眾生輪迴。
好在閻都這一醒來就已經蛻去污穢之身，已經成就了最低階的‘夜遊神’。這‘夜遊神’雖然能力低微，可也有‘入夢通言’之能，可溝通生民。
夜遊神為惡鬼之首，有巡查人世間冤屈善惡的神職，每到夜晚可出入生靈周圍，監視其中苟且傷害之人做事，白天時，隱退。又會‘託夢’，行恐嚇告誡之事，除惡揚善。夜遊神也已經是神道之中的一員，雖然是最低階的一種，可也能夠受人祭拜信仰，吸納香火信仰之力。
第二元神分身閻都醒來后，思考清楚了自己這具分身如今的情況，就一直待在林溪村附近的河下的暗河洞府之中，每日裏出來探尋一下周邊的情況，熟悉自己這一個新的身份。