第四十二章 （三）
四、推論五行寄生十二宮。
十二宮原為天文術語，用以標明太陽與月亮沿黃道運行，每年會合十二次的位置。命理學把十二宮與五行搭配，演繹出五行寄生十二宮，並把人生經歷的主要內容及關涉命運的主要因素分成十二個項目，分別賦予十二個部位，以此來測斷一個人的吉凶禍福、命運前途。五行寄生十二宮是指:長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。那麼如何運用五行寄生十二宮來推測命理呢？
五行寄生十二宮的產生全面完善了用陰陽五行推算人生命運的理論過程，五行寄生十二宮的理論中太陽從東方升起以‘長生’起始點，太陽入‘墓’至‘養’，為終至點，反映了太陽從升起至落下的整個過程。以太陽的起落來推論人一生的吉凶禍福、命運前程，這套理論體系不但可以應用於八字推算，同時可以運用到世界任何理論體系上，這套理論體系在哲學、社會科學等領域具有非常重要的學術價值，因為世界上任何事物都離不開陽光的普照，萬物生長依靠的就是太陽，地球的形成過程與整個運行軌跡都與太陽有關，地球幾十億年的生態變化、物種繁榮與滅絕其核心問題就是太陽普照的強弱與地球軌跡變化的結果。中華民族的這套五行寄生十二宮的理論體系詮釋了物質生滅的全部理論過程，從而推論出地球從產生之始到現在現實狀態下的物質繁衍與滅絕的理論依據，為解開地球延續的萬古之秘提供了有力的理論支持，為哲學、社會科學、考古學等等理論學科提供一套完整的具有重要價值的理論體系。這套體系的產生充分體現了中華民族的超凡智慧，是現代中國人的驕傲，這套系統理論，是現代社會任何哲學體系的先驅，從此也可以發現中國的哲學思想體系是人類文化發展中思想體系最早形成的有力證據。只是中國人自己不去論證罷了。從而可以看到中華民族的陰陽五行理論在世界文化上的萬丈光芒。
以人類自身的繁衍為例，人的產生是以離開母體見到陽光的時間點為起始時間點的，是不論生育上的方式方法的，只以嬰兒離開母體見到陽光的時間點為基點，可以細化到秒。因此一個人的命理推論的時間基點就是嬰兒離開母體的時間點，無論用何種方式離開母體，離開母體的時間點就是這個人一生的命運起始時間點，因為八字的理論依據就是推算時間基點變化的理論體系，脫離了演算時間的理論基礎，根本就談不上命理推算。
五行寄生十二宮在實際操作中。這套理論體系是揭開命理學神秘面紗的重要支點，幾乎所有的命理推論都要用到它。
在運用五行寄生十二宮時，有三個點只要記牢，其他可以次論。五行寄生十二宮在推算人生命運的理論與實踐中是有非常重要的價值意義的，人的一生說起來不就如太陽從東方升起，從西方落下嗎？人這一生也就如太陽的運行過程罷了，因此五行寄生十二宮在推論人生的運程時，有舉足輕重的地位。
這裏說到的三點，就是臨官、墓庫與沐浴。這三點是運用五行寄生十二宮的重中之重。為什麼這麼說，因為這三點代表了三個支點，即官、財、色。這三點是人一生的核心問題。沒有這三點說什麼都是空話，沒實用價值。學八字推命理是不能夠只靠老師傳授。或者死記硬背書本知識的，悟性是很重要的。
其實人一生也就這三點要素，財為衣食，官為地位。色為延續。先說墓庫，人有掙錢的能耐，沒有藏錢的本事。普通人一個。為什麼這樣說，一個人掙錢再多，早掙夕空，明天再掙，一旦有點病災怎麼辦？不是要受煎熬了嗎？災難隨之降臨，苦何以堪，所以只掙不藏廢物一個，而墓庫就是專論行藏的。
辰戌丑未為四庫之地，也就是專論八字財星收藏在墓庫所處位置的理論依據，也就找到了守財奴為什麼愛存錢的理論依據。也就是說，如果一個人的八字，月下有財，並且財得月氣，那自然這個人財旺無疑了，再看月支本氣的這個財星五行寄生在十二宮是什麼地方，如果財星五行剛好寄生在墓庫，那麼你可以拋開一切，先斷他是個富人。為什麼？因為這個人不但會創造財富，並且會積累財富。這個人有天生的經濟頭腦，有大才，與官星合，多為經濟領域的領軍人物或企業領導人。
如果不是月支本氣的五行財星，又無官星追隨，那麼這個人一定是守財奴，這個守財奴不富，沒人能富了，這個土財主既會耍錢，又會存錢。這就為你解開當你看到身邊的某個人為什麼那麼有錢，而又是個吝嗇鬼的原因。這號吝嗇鬼的可恨之處在於他創造的財富只由自己取捨，因為他命運中財星運行在墓庫這個位置，也就決定了他這一生只為積累財富而生存了，到死他也不會忘記往他的銀庫里添上最後一分錢。這就是財星入墓庫之地的理論依據，與吝嗇鬼為什麼愛存錢的現實意義。這號人不知財富共享的道理，所以多為沒有聲望的土財主。
同樣，定論官星的位置，與定論財星入墓的方法一樣，要找到五行寄生十二宮的臨官之地。在推官貴時與推論天才經濟人的方法一樣，推論一個官祿之命的人與官迷心竅的人，先查月支官星，看月下官星是不是月支本氣五行官星，是月支本氣五行官星，並且官星正處在五行寄生十二宮臨官的位置。那麼拋開一切，先定論此人有官命，是真命官祿，此命生來就是當官的料，他的行為舉止都是以社會責任感為準則的，他的命生來就是為他人服務而存在的。這種命局如果有正印隨行，可定論，此命為官在青壯年。
如果不是月支本氣的五行官星，但是官星處臨官之地，同樣要以官祿推論，至少他有領導才能，有熱衷於為他人服務的社會責任感，也就是你看到身邊一些熱衷於仕途的人。只要找到官星五行寄生十二宮的位置，也就不難推論一個人是否有官貴之命了。
推論命理以月建為綱，月建代表了一個一生的意志取向。如日主辛金見戊寅月的命局，月下寅中藏干甲木正財、丙火正印、戊土正官的命局。以此命論，月上戊土正官與月下戊土正官通根，官臨十二宮長生之地。推論官星通透者正官必然旺氣通局，此命一生為人責任心強，賦予公正無私，勤勉兢業，追求公正，奉公守法，熱衷於為他人為事業服務的誠實之心。月下甲木正財處十二宮建祿之地，正財星勤儉務實，循規蹈矩，必賦予命主斂財謀利的專財之心。月下正印天賦聰明睿智，善謀略，心慈善，多福少病，必賦予他近官喜權之心。正印、正財、正官三星拱命，此命天生必然多勞、勤奮，生是為公而生，死是為公而死。天賦為他人服務，生就當官的命，此命的一生都在為官為他人而活，所以多勞多磨難是他的命運。這種命局者一生取工資為財，為官多為正職。公平公正的責任心，決定了他對榮譽的熱忱之心。所以財官印三全的人，責任感強，追求權力與聲譽的心重。多勞心多磨難是免不了的事情。這種命局之人，富貴兩全。
在推論女命時，因為官殺星代表丈夫，所以還要推論日下官殺星，如果日下官殺星同樣處在建祿的位置上，那麼可以推論女命的丈夫在領導崗位上。
以上所述就是我一再提及的為什麼推論命理要重視‘五行四季旺相休囚死’決表與‘五行寄生十二宮’的意義所在了。
五行四季旺相休囚死是定論月支本氣的，而五行寄生十二宮是推論人生富貴貧寒的重要依據，是一個人生下來‘財、官’論命這兩大生存意義的重要依據。
其實人慾知命，說什麼都是虛的，只有財富與官貴是實實在在的利益所需。人之所以強烈的欲知自己的命運，就是要了解自已能創造多少財富，又能積累有多少財富。說白了就是欲知自己能掙多少錢，能存多少錢。既而要了解自已是否有官祿之命，有了官祿還要知道自己夠當多大的官。說到這裏，也就知道我們來探索財富與官祿的真實意義了。
先說財富，一個人如果命中注定有創造財富的能力，上天賦予你創造財富並積累財富的能力，同樣也賦予了你惠及他人的能力。為什麼有的人把創造財富與惠及他人看作是自己的責任，並樂此不疲的努力創造出更多的財富與眾人共享，這些人既得到了利益，又得到了社會地位與自身榮譽。而有的人上天賜予他創造財富的能力，他不去追求財富的社會共享，而是追求財富的獨自佔有。當財富的積累超出他自己命中注定承受的能力時，他的災禍自然也就降臨了。這不是社會學的問題，也不是天命論的問題，而是自然界自然生存的實際價值與財富共享與積累的控制線的問題。(未完待續。。)