185章.仙女駕鶴下天山.不盡情意不歸還
185章.仙女駕鶴下天山.不盡情意不歸還
說著說著又跑題了，這常厲堅與任賢齊進了劉莉的家，就見三間平房一個小院，院裏光棍照鏡子，一場白盪，啥也沒有，不過打掃的還挺乾淨的。
進院任賢齊就喊，喊了半天，從屋裏走出一個妖艷的女子，這女人看上去也就二十四五歲左右，上身穿緊身小褂兒，下身穿緊身肉褲，前突后撅，豐滿嬌媚，風騷誘人，讓男人看一眼就想上的那種女人，常厲堅也是男人並且是很色的那種男人中的戰鬥雞，常厲堅看到這女人第一眼心裏就想，這女人是我的，前世有緣，今世找我來討債的，沒等兩人見面寒暄，下面的二哥就有感覺了，仰起頭，睜着獨眼就想頂開褲子出來看看。
等三人進屋坐下，任賢齊簡單說明來意，劉莉不客氣地說：“這事不難，任經理事多你去忙好了，讓常經理留下等我打幾個電話聯繫一下，等聯繫上人讓她過來，先讓常經理過過目，相中了人就帶走，相不中再找，你看中不，任經理？”
“中，中，就這麼定了。中午你們去我那吃飯去，我請客。”任賢齊笑嘻嘻地說著起身就往外走，出了門又小聲與劉莉嘀咕幾了句，就見劉莉笑着說：“你放心吧，你帶來的人哪有差的，我知道咋招待他，你放心走吧，走吧，下面的事不用你操心了。”
任賢齊笑嘻嘻地走了。
送走任賢齊，劉莉隨手鎖上了大門，轉身回到屋裏，描了一眼常厲堅帶來的東西，看看還算貴重，於是笑着對常厲堅說道：“裏屋坐，外面說話不方便。”
說著轉身把客廳門也關上了，扭動着腰往裏屋走去。常厲堅一看心裏明白，知道任賢齊剛才說的什麼了。也不客氣了，跟着劉莉進了卧室，劉莉前面走，常厲堅後面跟，進裏屋隨手關上了裏屋門。
劉莉一看就笑了，心說這男人也是個風情中人，聰明人，見風透，也不用賣那麼多關子了，開門見山，想着回身笑淫淫的走到常厲堅面前，一隻胳膊去攬常厲堅的脖子，一隻手伸向了常厲堅的褲襠，這隻手一抓，劉莉更笑了，原來常厲堅這二哥從進門就扼着頭，就見劉莉一隻胳膊攬着了常厲堅，讓常厲堅伏下身來，自己迎着給常厲堅來了個親熱的吻，合著常厲堅的嘴就把舌頭伸了過去，常厲堅得着這麼熱情的接待，還矜持啥，就勢抱着劉莉，男女那點事，不說你懂得的。
男人要想得到女人，比爬山都難，女人要是想玩你這傢伙，比翻書都容易，她要是脫掉褲子，露出白花花的真金白銀般的現貨，你說我不要，除非你是聖人，要不你是傻子，除了這兩種人，剩下的都鑽真金白銀般的錢眼裏去了，那裏邊真的是風情伊人、風景如畫啊，進去的就沒有想出來的，都是憋得頭眼烏青，獨眼圓睜，憋不住了，吐幾口口水才出來的。沒出來的都悶死裏面了，只有聖人與傻瓜站在外面看風景，與風流不相干。
又有人說了，這兩人也太快了，怎麼也得醞釀一下感情再來事呀，那貨，你說的是柏拉圖式的愛情，咱是兩眼看世界者，看問題直觀清晰，簡單明確，直奔主體，沒有那麼多花花腸子，講什麼三隻眼看世界，正反側地看問題，論什麼客觀主義，論什麼情感世界。咱不講這些，咱只看物質存在，人也是物，女人的身體更是物質基礎，咱是物質基礎置於靈魂世界之上的方法論者，所以咱以物換物，我出錢你出白玉般細膩爽滑的身體，我體驗我的快樂，你得養家餬口的真金白銀，各得其所，相得益彰。
你也別用正人君子之心看待一切事情，天大無盡，地大無輪，海闊無端，人多無忌，但凡是百川匯流，人多交際之地，必然魚龍混珠，繁華交牝，雌雄交昌，也必然是百種精神匯流之處，萬種風情交際之地。天大地大，交牝混珠之地，人多繁華，必然文化繁榮昌盛。
因此說，凡是人多交際之地，必然魚龍混雜，各色人等皆為生存而奮鬥，只要他或她不危及他人、危及社會的安全，伸展一下自由的翅膀也無可厚非，你不要老是用直觀理性思維，簡單粗暴地看待一切問題。凡是持唯物論者，都有慣性思維，只要大部人說某一件事是錯誤，於是這件錯誤之事便被冠以必死的帽子，一棍子打死，並且踏上一萬支腳，讓你永遠不得翻身。
其實，這世界有很多事情還真得用人類的第三支看一看，因為在這個地球上這第三支眼也只有人類具備，其他一切物種皆不具備第三隻眼看世界的能力，而這第三隻眼就是人類的靈魂與精神世界，植根於人類的心靈深處，看到的是赤橙黃綠青藍紫，體會到的是生活的酸甜苦辣辛，只有你用客觀唯心的思維方法看世界，你才能真正看到這世界事實的面目。
以城管制度為例，這個單位的設置就應該用人性思維，三隻眼看世界，也叫第三方概念來看一看。
什麼是第三方概念？就是凡事要站在第三者的立場上看問題，並用第三者的立場處理問題，避免當事雙方的直接接觸，避免當事雙方發生正面衝突。
城管這個制度本身是為了解決城市病而設立的一個市場管理機構，這本來應該歸於市場管理的性質，因為城市就是一個大市場，這屬於行業管理的性質。
如果城市有必須設立這樣的機構，同時也應該准許城市內的經商者，也就是小商販們設立與城管地位同等的行業協會，用以對等的抗衡城市的管理機構，以避免城市管理者與商販們的直接接觸，避免當事雙方發生正面衝突。
如一個商販違反了城市管理條例，城市管理者意圖糾正商販違反城市管理條例的事宜，那麼商販只要告知商販行業協會就可以了，一切事宜由城市管理者與商販行業協會協調解決就行了，因為這兩個協會同等接受政府牽制，力量均等，而個體商販則是弱者，個體商販根本無法與城市管理者對等抗衡。
無法與對方形成對等抗衡的一切手段措施皆屬於不對等的壓制手段，是錯誤的方法措施，含有原始壓迫性思維。對於智慧的現代人類而言，如果仍舊使用不對等的手段壓制或打擊無法與自己對等抗衡的弱勢方，這是簡單、粗暴、野蠻、不文明的行為，屬於原始的理性方法，已經不適宜高度文明的現代社會，這種行為就是不可取用的思想方法與思維方式。只有對等地給予雙方對應的權利，才是真正化解現實矛盾的正確的思想方法與手段措施。
如果城市管理者出動十人的管理隊伍針對一個小商販使施糾正措施，這就是不對等的手段措施，在人類進入高度文明進步的現代社會裏，仍然使用原始理性的思維方法來解決問題，就屬於非文明的行為手段。
但是如果你用第三方概念設置小商販行業協會，讓小商販行業協會出面協調，就可以避免激起商販們在不對等情況下出現的反抗意識。
如果城市管理者出動十人的管理隊伍，而商販行業協會也同樣出動十人的商販協會人員，形成對等的力量，避免商販們正面與城市管理者直接接觸。
同樣道理，如果讓城市管理者與小商販行業協會形成對等的力量，反而不會引發衝突，因為小商販行業協會是以第三方觀念設立的機構，小商販行業協會是以第三者的身份出現的，商販行業協會人員的到來即可平衡城市管理者的強勢，也會自我規範小商販的違規行為，如果真的出現城市管理者與小商販行業協會的正面衝突，政府的警察部隊則會以第三方概念的身份一手託管兩家，平息兩家的糾紛，糾正兩者的錯誤行為，平息事端，讓城市管理更加順暢，高效，安全。
這樣做也就避免了城管與商販的直接接觸，這就是第三方概念的可用之處。
說真話中國在思想方法上真的需要創新，同時選擇接受現有的更加合理的思想方法。言歸正傳，這一天常厲堅就沒出這個小院，中午外面餐館送的，飯菜擺了滿滿的一桌子，下午繼續鏖戰，戰的常厲堅丟盔棄甲，兩眼發直，兩腿發軟跪地求饒才算罷休。
從此這常厲堅算是坐上了劉莉家也不知道是多少把的交椅了，反正劉莉家的這張床常厲堅是隨時可上了，只要閑着隨時都能睡在上面。
不過來了你掏銀子，小蔥拌豆腐，一清二白。人家劉莉的意思很明確，一不準備與你過半世今生，二不準備做你的小三小四，日毴搗棒槌一場一清，完事各奔東西，各回各家，各吃各媽，兩不相干。這種思想很符合“分於三”的思想方法，凡事都有清晰明確的界線，有明確的方法，事先設置邊界，提前設置防範風險的預案，有止蝕心理預期，這種人在世上活的最明白，也最清醒，多數都是富裕人士，女人也不例外，就說這劉莉，人家從不為錢發愁，手頭常有餘慶之資。
要說這劉莉為啥就幹了這行當了呢？也是為了應對時局的一種新型措施，啥辦法呢？你生活在這個現實社會裏，現如今官家規則就是如此，可是你又要吃飯穿衣，弄啥不得花錢呢？也是生活所迫，有的人說了，你咋不找個正經營生哩，又要問了，啥是正經營生哩？當官是正經營生吧，可是當官的貪贓枉法逮起來的比比皆是，當官也有不正經的。生意場上無所謂正經營生，只有制度管制不管制之分。
其實人有三大基本權力，就是生的權力，存的權力與死的權力。
其中房屋居住權就包括在存的權力中，房屋居住權是保障一個人存在世界上的基本權力，所以一個人的居住權必須得到保障，那麼誰來保障民眾居住權呢？當然是官僚機構了，官僚機構有保護一個人居住權不受侵犯的責任，也就是說官方是民眾門戶的警衛，門戶是民眾居住權的具體體現，所以這個門戶在居民不同意打開的情況下，任何人或機構都不能擅自打開，其中也包括警察與政府官員。如果政府官員或警察擅自強行進入民宅，你同樣是超越了法律界限，屬於侵權行為，這是一個國家成立的初衷，這是人民最基本的人權。
在一個國家裏，任何人都無權隨意踐踏民眾的居住權，這是人類社會組成國家最基本的正義。任何一個組織或個人都不能用懷疑之類的託詞善闖民宅，即便是他在房間內做了苟且之事，除非法律賦予你搜查的權力，否則你只有當好民眾門戶的警衛，這是你的職責，因為民眾才是供養你們的納稅人。
言歸正傳，從這一天開始，常厲堅再也忘不掉這個女人了，原來這女人有一套絕活，凡是男人經歷過之後，再也忘不掉了，想忘掉，容易，除非你死了，臨死之前你還想着這套仙女駕鶴下天山的法術哩。
正是：
仙女駕鶴下天山，
不盡情意不歸還。
遙池水深三千尺，
冰肌玉骨已萬年。(未完待續。)