第七章 移魂大法
獨自行走江湖，蘇志航此刻才深刻體會到“寧為太平犬，不為亂世人”這句話的真正含義。終南山因為有着全真教這個正道龐然大物坐鎮，因此勢力範圍之內，倒也沒有什麼宵小匪類膽敢作死地在此處為非作歹，是以仍舊能夠保持着往日裏太平世道的安定氛圍。但等到蘇志航一出全真的勢力範圍，失去了全真庇護的亂世就赤果果呈現在蘇志航眼前，讓蘇志航感嘆終南山簡直就是此時的世外桃源，也理解了全真為何如此受當地百姓擁戴。
時年宋金間連年征戰，大宋朝屢戰屢敗，一**隊簡直被生生打掉了骨氣，普通士卒對金兵那是聞風喪膽，往往兩軍還未交兵時，望風而逃的屢見不鮮，更有那趁戰敗時逃跑的兵卒數不勝數。而這些兵卒本身就大多是囚犯發配充軍，如何指望他們能夠安分守己，雖然其中不乏有冤屈者，但是大多自是落草為寇，重操舊業，行那無本生意。要說這些兵卒，雖然被金兵打得鬼哭狼嚎，丟盔棄甲，但禍害自家百姓卻是一把好手。所謂“匪過如梳，兵過如篦”不過如此，由此一來，更是平添無數百姓流離失所，除了顛沛流離，剩下的唯有落草方能求得苟活。官方此時自身自保都不足，哪裏有兵力來清理這些強盜，因而蘇志航一路上，強盜匪窩簡直如蝗蟲般數不勝數，簡直殺之不凈。
而蘇志航遇到的第一波強盜，就是一批剛剛“做成買賣”正喜氣洋洋要分錢分女人的強人。當時以蘇志航修成先天功后極度敏銳的耳力，遠遠聽到其中幾個小頭目正興高采烈地討論，內容赫然是如何“炮製”幾名“戰利品”中的孩童，怎樣下鍋才能更加美味，饒是以蘇志航逾千載玄門正宗修行出來的定力，也不禁怒不可遏，當場暴走。
那強盜一眾中雖也有人練過幾手，但也僅限於此罷了，否則也不至於淪落到要落草為生的地步，當遇上暴走的蘇志航，那就是個悲劇。尤其是此時的蘇志航可是連劍都忘記了拔，直接開大放劍氣的，整個武林敢正面剛的都沒幾個，結果自然毫無懸念，大部分強盜嘍啰連反應的時間都沒有就直接下了地獄。
等到蘇志航稍稍壓制住胸中怒氣，恢復理智時，倖存的婦孺全都已經口稱“神仙”，就要下拜磕頭。原來那些婦孺見他雖然顯得年紀尚輕，但自有一股出塵氣質，不似紅塵中人，雖然不通武功，不識得劍氣神妙，但蘇志航揮手間那些窮凶極惡的盜匪們就已伏誅，顯然神通廣大，要知道此時純陽真人呂洞賓的傳說正流傳甚廣，還未過去多久，而蘇志航恰巧一身道袍打扮，腰間懸佩寶劍，這些人業已將他當成了劍仙一流，自然敬畏有加。
等到蘇志航好不容易將這一眾老幼婦孺安撫住，又一同將死者入土為安后，本欲按圖索驥，斬草除根，順勢剷除此地賊窩，卻因着要護送這一眾老幼分身乏術，只得先行記下此處，決定先將這一眾婦孺護送至城鎮再作計較。全真作為此時正道大教，尋常城鎮都自設有全真分派，相信那裏的同門會更妥善安置這些婦孺吧。一番波折后蘇志航才能騰出手來，好好料理這一路上的盜匪。
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一處匪窩中，蘇志航正提着此處盜匪頭目審問着，而那頭目雖然雙目無神，但口中卻毫不停息，竹筒倒豆子般交代着自己的一切罪狀。要說當初古墓里的得到的九陰殘篇，蘇志航最看重的是什麼？無疑易經鍛骨篇和移魂大法這兩者。前者能夠改善人的資質，但重陽真人已有借鑒，先天功內壯己身的特點明顯與易經鍛骨篇關係匪淺，顯然先天功已經經過重陽真人的改善，兩者結合，功效大有進步。而移魂大法則是低武世界裏少見的涉及精神的法門，作為輪迴者，蘇志航知道自己將來無法避免地要涉及這一方面。
道家有三寶，曰：“精，氣，神”，先天功里易經洗髓的特性說白了就是益精補精效果的體現，所修的先天紫氣更是練氣的上乘法門。唯有“神”這方面，玄之又玄，難以敘述，甚至就連衡量都極為困難。很多時候的事情就是如此，看得到的困難雖然可怕，但無從下手卻容易讓人絕望。
為此，蘇志航雖然缺少凝練精神的具體法門，但多年的典籍不是白讀的，曾經嘗試道家典籍里的觀法，觀想青蓮等形象。雖然一開始卓有成效，甚至腦中觀想的蓮花已經栩栩如生，與實物無異，但卻前路無門，無法再進一步。
而蘇志航雖然早就得到這移魂大法，卻一直只是獨自揣摩，畢竟，終南山上都是自家師兄弟，很難下得去手，頂多以各類動物實驗。饒是如此，蘇志航也收穫頗豐，首先便是，蘇志航以此簡化總結，略去其中對人的部分，又加以修改，得一套溝通御使百獸的法門，蘇志航開掛修行的時候這也是一道十分給力的暗哨保險。
其次，移魂大法是以真氣溝通精神的秘法，因而受到的影響是雙向的，所以蘇志航下達指令的同時也能明顯感到小動物的各種情緒，雖不至讀心的程度，卻也能大體感知其心中的喜怒哀樂。當然，若是一時不慎，也極有可能遭到反噬的可怕後果，不過，以蘇志航如今的精神力，估計也就五絕那種武學宗師能夠抵擋，反噬更是無稽之談，眼前這貨連微弱的反抗都沒有就被蘇志航控制住。
所以，對於這些免費的送上門來的試驗素材，蘇志航可是毫無憐憫，盯着眼前的匪首，聽着他自述的種種罪狀，眼中寒光閃爍，沒有任何顧忌，以前各種想法一一在其身上嘗試，認真體悟移魂大法在人身上的效果。至於後果是變成白痴，還是全身癱瘓，反正最終都會被蘇志航送去輪迴，都沒有任何分別。