第二十六章 瑪雅資料（可跳過）
在科學家考察瑪雅遺迹后，得出瑪雅文化的主要內容：
瑪雅文明誕生於公元前3113年，是古代位於墨西哥東南部、瓜地馬拉和猶加敦半島（yucatanpeninsula）等中南美洲區域的文明。
第一，在農業生產中培育了對人類有重大貢獻的糧食新品種，如玉米、西紅柿、南瓜、豆子、甘薯、辣椒、可可、香蘭草和煙草等，其中玉米的培植對人類貢獻最大。玉米本是美洲的一種野生植物，經過了瑪雅人的培育，把它變成了高產的糧食品種。玉米的品種多、營養價值高、產量大，不僅是美洲印第安文化的物質基礎。歐洲人到達美洲后將玉米傳播到全世界，成了世界上許多地方的主要食糧，幫助世界上許多地方的人民渡過了無數次的災荒，對人類的延續和發展作出不可磨滅的貢獻。瑪雅人還是火雞的培育者。火雞現在已是歐美家庭過節必備的美味佳肴，在歐美的飲食文化中瑪雅人的功績是載於史冊的。
第二，超前歷史的城市經濟。瑪雅的城邦很多，由於資料缺乏，科學家也不敢肯定是城邦制還是國制，目前發現的有一百多個城市遺址，所以當時瑪雅到底有多少部落分支和國家仍不清楚，但已知比較有名的有帕倫克、科潘、巴倫開、亞席蘭、圖倫、奇琴伊察等。
這是瑪雅經濟發展的結果，經濟發展的原因是因為瑪雅人的手工業水平很高，他們會用陶土製成各種器皿，用燧石或黑曜石製成各種工具和武器，用棉花織成布匹，用金、銀、銅和錫等元素製成合金，加工成各種器皿和裝飾品。
而且市場也很發達，一般的集鎮和城市都有市場，各業人員可在市場上進行交易。商品有棉布、蜂蜜、蜂臘、燧石武器、鹽、魚以及各種日用品和食品。
商品交易已經有了貨幣，他們的貨幣是可可豆。市場旁邊都有旅館供來往客商住宿，互市一般有固定日期，好像我國農村中趕集的日子那樣，或逢單逢雙，或三六九，或逢年過節不一。
由於商品經濟的發達，瑪雅人不但內部經濟發達而且有了廣泛的外部貿易。其經濟活動遠至南美洲的哥倫比亞一帶，還影響到秘魯、智利等地。
第三，建築和藝術對人類作出了巨大的貢獻。瑪雅人用石頭建造了許多宏偉的殿堂、廟宇、陵墓和巨大的石碑。瑪雅人的建築物不但氣勢宏偉，而且富麗堂皇。至今在尤卡坦或危地馬拉的熱帶叢林裏殘存着的瑪雅遺址中，我們還可以看到在那些斷垣殘壁上鮮艷的色彩和美麗的圖案。博南帕克遺址中還留下一些大約公元8世紀時創作的古代戰爭壁畫，畫中人物千姿百態、各具情態，栩栩如生，富有現實主義的表現力，是當今世界有名的壁畫藝術的寶藏之一。
瑪雅人常在城市裏立柱記事，時間間隔有固定的年限，通常是每隔20年立一些石柱記一些重要的事情。歷史學家可以根據石柱上記錄知道這個城市的來龍去脈。據現有的材料得知，立柱的年代竟長達1200多年，最早的一根石柱立於328年，最後的一根立於1516年。如已被破譯的瑪雅文字危地馬拉瑪雅蒂卡爾神廟石柱，立於468年6月20日，恰好是瑪雅日曆的第13年。石柱上的文字主要敘述了蒂卡爾城第12代統治者坎阿克和他家屬的一些事迹。石柱上的文字還告訴我們西阿恩·查阿恩·卡韋爾於公元411年11月27日成為蒂卡爾的統治者，他於456年2月19日死去，並在458年8月9日安葬。蒂卡爾城是由一位叫雅克斯·摩克少克的瑪雅人所建，他是坎阿克的祖先。經過一百多年的統治，坎阿克家族把蒂卡爾城變成了當時最為輝煌的城市。
瑪雅人具有的抽象思維能力讓同時代的舊大陸文明相形見絀。他們創造了精確的數學體系和天文曆法系統，以及至今仍有待我們去破譯的象形文字系統。瑪雅人最重視對太陽和月亮的觀測，他們能算出日蝕和月蝕出現的時間，並已將七大行星都列入了研究範圍。他們對金星運行周期的計算和現代科學實測結果完全一致。瑪雅曆法體系由神歷、太陽曆和長紀年曆組成。瑪雅人有一個獨特的數學體系，在這個體系中，最先進的部分便是這個符號的使用，它的發明和使用比歐洲大約早了800年。瑪雅的數學體系的適用性和科學性，使他們能在許多科學和技術活動中解決各種難題。在世界各古代文明中，除了起源於印度的阿拉伯數字之外，瑪雅數字要算是最先進的了。但非常可惜，有關瑪雅數學的圖書或文獻一本也沒有流傳下來。瑪雅的象形文字對現代人來說真是一部天書，它的謎底直到今天仍未解開。
瑪雅人還有着豐富的史學和文學文獻。瑪雅人用象形文字創作了成千上萬種書籍和數不清的石刻。大部分書籍被西班牙人付之一炬，留下的僅有《卡奇克爾年鑒》、《奇蘭·巴蘭》、《波波爾·烏》和《拉比納爾的武士》。
《卡奇克爾年鑒》是一部編年史。卡奇克爾人和基切人同為當年危地馬拉一帶強盛的部落。《卡奇克爾年鑒》記述的是這兩個部落間時戰時和的關係史。
《奇蘭·巴蘭》意為“美洲豹的預言“，是瑪雅人的歷史文獻。奇蘭·巴蘭是負責記載歷史的祭司。祭司們記錄的歷史保留至今的尚有三部，其中最完整的是《楚瑪耶爾的奇蘭·巴蘭》。該書估計完成於16世紀，它記錄了瑪雅人被征服前的歷史。其他兩部完成得較晚，內容也不全。
《波波爾·烏》是瑪雅人的古典詩，表現了瑪雅人對大自然、對人類命運的樂觀態度。它也是一部有關基切民族的神話、傳說和歷史的巨著。其中包括創造世界、人類起源的神話傳說，基切部落興起的的英雄故事，歷代基切統治者的系譜，一直到作者生活的年代。
《拉比納爾的武士》是一部歷史劇，描寫基切部落與拉比納爾族之間發生的一場戰爭。故事發生在12世紀左右，基切人中的古馬爾加部落和拉比納爾部落間因爭奪對薩馬內赫部落的控制權所發生的一場衝突。以拉比納爾的武士勝利，基切武士作犧牲為結局。
而瑪雅與中國的關係也是被學術界爭議得最多的。在瑪雅文明之母奧爾莫科文明地區就出土了大量的玉圭玉雕還有不少骨骼製品，而上面刻着的竟是中國甲骨文，我國曾有一位甲骨文專家在出土的整齊玉圭排列上認出了這樣的符號意義‘國王和領開創了王國’在墨西哥出土過幾百具泥俑面貌與華人無異，衣飾也與隋朝以前諸多年代相似；在洪都拉斯現了與中國古龜玄武相似的雕刻；在危地馬拉出土先秦錢幣；如果還不夠還有許多……
瑪雅的圖騰崇拜即庫庫爾坎神和美洲豹神近似，中國的龍虎崇拜瑪雅人崇尚玉器，與中國人文崇尚完全符合，瑪雅金字塔造型與埃及金字塔完全不同，更近似中國的倒斗型墓葬而它們的作用以祭天為主與中國的祭壇有同工異曲之妙；瑪雅的文字與巴蜀金文有共同的符號和組合方式。
從古蜀文物及文獻關於蜀人與中原、與美洲關係的記載來看這種聯繫絕不是巧合。黃帝及其子孫與蜀人聯姻少昊、顓頊曾在蜀生活又一起去美洲古老的文字在蜀與中美洲同時保存下來是完全可能的。瑪雅文有了展而巴蜀金文相對簡單一些。學者對比了瑪雅語與漢語的基本詞彙很多詞是相同的如“人”、“天”、“昊”兩者分離的時間應當在距今5ooo年以前。就連人祭也……
瑪雅人以人心獻祭而在中國人祭……人祭則……則花樣更多。如《禮記?；明堂位》說‘有虞氏祭夏后氏祭心……’。《後漢書》記載巴人的廩君為虎圖騰讓虎喝人血。甲骨文記載的人祭成千上萬！周代有了俑代替人殉才結束了活人殉葬的歷史。‘始作俑者’其實最初的意思就是指人祭。這也沒有什麼好奇怪的任何原始的民族都有類似人祭的禮儀用我們現在的眼光可以看作是未開化的表現吧其實只是古人一種情緒泄而已。
中國《漢書.東夷傳》有云：‘倭國東四千餘里有裸國裸國東南有黑齒國船行一年可至也。’黑齒國為少昊後裔在中美洲。《漢書》的記載證實航渡美洲在漢代已是可行的。《列子.湯問》說：‘渤海之東不知其幾億萬里有大壑焉實惟無底之谷其下無底名曰歸墟。’大壑、湯谷在中美洲。古人知道在‘渤海之東’說明戰國時代中國人知道中美洲的方位。這隻有在了解地球形狀、有航海實踐的基礎上才能做到。再倒退幾個世紀中國人航渡美洲同樣是可能的。《山海經》多處記載少昊時已有竹舟到兩千多年以後的商代航海應當是有物質基礎的。王大有等先生的《中華祖先拓荒美洲》分析了有關殷末25萬軍民渡海去美洲的細節問題。就是最近現鄭和下西洋的航海圖上面也清晰標註了美洲比哥倫布早了許多年。
瑪雅有許多的未解之密，現如今大多數都是專家的推測，很多事都不能說明原由，而小虎那一冥光射線打破空間進入瑪雅，這時唐羽軒在瑪雅的遭遇還會如專家們所述的么？元素？各種祭祀術？羽蛇神到底是什麼？……
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（本章完，請關注下章）