第一百六十五章 暫不修仙
“王爺，袁紹確實死了，貧道這就去把他的屍體弄來。”說完就要轉身離開。
“你這是隨便找個借口，想開溜吧，當本王傻子嗎?惡來，你給我寸不不離的看着他，看他出了十丈能耍什麼花招。”
“是，主公。”典韋站出來領命道。
之後左慈跟着典韋出來大堂，兩人直接出了大門，徑直走出十丈外，左慈感受着真氣又回到身上的感覺道“還是有法力舒服啊!”
說完又朝典韋說了句，“將軍在此稍等，貧道去去就回。”
典韋看着突然消失的左慈更是震驚，只是對於左慈的話直接無視了，誰會傻傻的站在大雨中淋雨啊!典韋自己趕緊跑回王府門口避雨。
過了半個小時，左慈又出現在門口，不選處，看到典韋沒等他，在往前看到典韋在門口站着，便大聲喊道，“大塊頭，不知道過來接人嗎?欺負我瘸子啊!”左慈也是鬱悶，本來有法力，自己可以變得跟常人無異，現在剛出現在楚雄周圍，法力瞬間又被壓制了。自己一個瘸子做啥都不方便。
典韋看到前方突然出現一個人扛着一個人，知道是左慈回來了，趕緊又冒雨衝過去，接過那屍體。帶着一瘸一拐的左慈進王府找楚雄。
當我看到左慈又是那樣瘸回來，心裏也是按嘆，做神仙，做到這麼份上還真是不容易啊!在他們進前我又發現，典韋混身是雨水，而左慈依然是全身乾爽的樣子。
等他們過來，把屍體放地上，我認真看了一下，還真的是袁紹，只是那臉和身子被水泡的發白髮脹了些。
想想一直跟自己作對那麼多年的人突然死了，心裏着實很失落。
既然確定這左慈有真本事，那這世上就真的有神仙了，我拜他為師，指引我修行也不虧，雖然我對於修仙不了解，但是我還是知道，凡人對於神仙來說，肯定很渺小。
“仙長，此人確實是袁紹，只是不知道他是怎麼死的，還有你為什麼始終沒有淋到雨水。”雖然讓我這個後世來的‘無神論’者，突然知道這世上真的有神仙，不過那種驚訝，我現在已經沒有了，當年我突然出現在這個空間，這個時代，經歷那麼多年，我也見怪不怪了。
“呵呵，王爺還對貧道挺好奇啊!其實也沒什麼，雖然我的法力靠近你就被壓制了，可是我有一件法寶可有避開水，此神物叫避水珠，乃是我天柱山的神物，不過，只要王爺肯拜師，我就把他送給你。”左慈說著從胸口處掏出一顆珠子炫耀道。
“說吧，你為什麼非要本王拜你為師？”我才不信這左慈那麼好心，我隨便提個要求，他就趕緊完成了，還拿寶物誘惑我拜師，本來他要是沒誘惑我，我可能就自己的拜師了。
“呵呵，王爺還真是慧眼如矩！其實，王爺本來就算是貧道的半個弟子，王爺從華陀那裏學來的五禽戲，其實是貧道當年傳授給華陀的修真功法“五行決”。貧道等你十年，就是為了等王爺把五行決修練到築基，還有就是貧道需要王爺今時之地位。”
“哦，你是說本王修鍊你的功法，已經修鍊到築基，只是不知道，你這築基是什麼等級啊?你需要本王的地位有何用，還需要認個徒弟才好辦事嗎?”我驚訝的看着尷尬的左慈說道。
“王爺，這修仙的等級等王爺拜師了，我才會告訴王爺，而我想讓王爺辦的事是振興道教。”
自從張道陵創立道教以來，道教在中土的展一直很順利，畢竟這個國家的民眾，還是很需要宗教崇拜，儒教是政治信仰取代不了宗教信仰，佛教從天竺胡人傳播而來被大部分漢人不齒髮展緩慢，道教有了一個很好的開端，偏偏在這時出現了一個人物張角，本來他好好地展太平道，不要像後世那些邪-教頭目洪秀全之流一樣得到一本經書就想造反，道教在他手裏還能得到很大的發展，可惜張角那人不但年老體弱，而且志大才疏，野心勃勃，只把道教當成一個拉攏叛兵的工具，因為他的叛亂，致使好好的太平道被朝廷打垮，只剩下張魯的五斗米道，道教遂陷入低谷歷史上。
我現在想的並不是怎麼為左慈振興道教，而是振興道教，對我有什麼好處，不要說我可以跟着左慈修鍊成仙，長生不老，這個對於現在的我來說，其實根本不重要。我目前要的只是帶領手下的文臣武將，統一華夏，征戰八方蠻夷，使世界臣服在我的腳下。剛好我現在可以長生不老，不用跟秦始皇那樣英雄遲暮，先得天下而求長生。因此修仙對我也沒什麼意義啊!
我現在是一個統治者，我需要的東西，都是可以幫我管理國家，管理人民的，如果這道家依然會發展成張角的太平教那般，那我現在就可以殺了左慈，絕了他道教的根。
這道教是中國土生土長的宗教，東漢時期在民間興起，由現在五斗米道領袖張魯的祖先張道陵創立，道教的思想來源於戰國時期老子李聃、莊子莊周的道家思想以及先秦的神仙方術，它主張修身養性，煉製丹藥，以得道成仙。
道教的經典著作《道德經》是好的，道教的基本教義也是好的，修身養性、追求得道的理念也可以引申開來，轉化為積極的人生觀、世界觀、價值觀，相對於從印度阿三那裏舶來的佛教，我認為土生土長的道教更好。
自從在張角太平道暴亂失敗之後，道教遭受官府強烈抑制，這時傳進東漢的佛教卻興盛起來，傳進各個州郡，自然也傳進了我的統治地區，只是由於後世哪裏都有寺廟，我便沒有在意。
佛教，這個宗教究其內涵，還是很有深度的，也有它的意義，但是凡俗中大部分的人並沒有這個悟性，他們領會不到佛教的真正要義，只能被佛教外表的消極思想給侵害住，而且大部分中國人信奉佛教講的就是“臨時抱佛腳”，根本沒有什麼人是真的信奉佛教的，不單單是中國，其他非常信奉佛教的國家，現在都落後的不像樣子，看東南亞那些小國。
後來我發現，佛教對東漢的影響壞多於好，不僅僅是在思想上麻醉約束了普通民眾，而且它這個組織對我統治的社會經濟和政治也有非常不好的影響，寺院惡性膨脹，寺院佔盡名山良田、不事生產，既沒有產出也無法流通，對社會生產資源的佔有和浪費非常突出，而本當艱苦修為、清靜無為的和尚們，坐擁大量地產，成為大地主，富甲一方，十分天下之財，而佛有七八分。
對此我當然很不爽了，派出大軍追剿境內的佛教徒，剷平廟宇，那些聽到風聲逃出我統治境內的僧人，我就懶得管了，另外對於信奉佛教的百姓，一律取消戶籍，驅逐出境，不過還好幽並兩州在我的治理下百姓富足，也沒多少人信奉佛教，去信仰不入流的消極思想。
不過我後來還是發現，就算我能殺光那些佛教徒，都是治標不治本，而治本的方法就是要建立一種全的積極向上的宗教，來取代佛教甚至成為我華夏的國教?。
現在既然左慈想要振興道教，我可以將道教改良了，使這個本土出產的宗教揮出它本來應有的作用。
道教是要改良，特別是張角利用道教派系的太平道造反，讓東漢末年所有諸侯民眾都對道教有一股偏見，若還是叫道教，根本無法讓人接受。
之後我帶着左慈兩人在一起談論該如何展宗教，談了三天三夜，對於我現在的身體，幾天不睡覺也沒什麼大不了的。
我將我自己知道的現在西方羅馬開始興盛的基督教、中東開始興盛的某個宗教、潛入中土的佛教在一起討論，分析各個宗教的優缺點，同時指出土生土長的道教的致命缺陷。
左慈心悅臣服，決定跟我一起全力改革道教，將道教改良為一個服從我管理的宗教，一個被漢人接受，並對漢人擴展生存空間、從善積德有極強推動力的宗教。
雖然我現在無心修道，不肯拜他為師，可是左慈還是說要等我五十年，對於修道的人，五十年其實很短暫的。
他也是說我在過幾十年，就不會如此留戀這權力，這些親朋好友了，那時身邊陪自己一起奮鬥的人一個個死去，我現在想想那感覺都想揍左慈一頓，這樣我未來的幾十年裏，內心必然要受煎熬了。
之後我便封左慈為護國仙師，統領天下道士，不管是任何教派的道士，全都歸左慈管轄。其實我現在是楚王，那個涿郡就是我的封國，只是我一直沒有叫楚國而已。
左慈升任國師之後，做的第一件事情，便是把普天之下有方術有道行的道士們全都徵辟到幽都，六個月內不到幽都報到者皆被當做邪門歪道，全天下道門統一討伐之。
現在楚雄統轄幽州、并州、冀州三州，麾下有七八十萬正規軍和近百萬郡縣鄉兵，軍威天下第一，那些道士不怕同道人討伐，卻怕楚雄真的出動軍隊，就算別的州郡，如果楚雄用這個借口討伐他們，那些州牧太守也肯定把道士都掃出境，所以不管有沒有方術道行的，都往幽都而來?。
再回到幾天前，冀州樂陵渡口。