第一百七十六章：大輪明王

其後，一批修佛者以對佛果有強烈的無明貪著故，不辨佛魔香臭，無明染着，入邪行大坑。其心並不存有惡意，但因無智慧故，不僅身行顛倒邪行，心亦顛倒，行邪行矣言說邪法。如蓮花生於屍林修行終生，不可謂於佛法不執着，但所行卻不如法，於末法時代無名師故，非其咎也。

雙修就是將男女接觸時的短暫樂受迴向禪定，使得能在此短暫的神經興奮狀態下獲得所謂的樂禪定，並認為如此保持定覺不失便是佛境界（密宗稱其為灌頂，這是毀佛罪過五逆。灌頂是具足十種佛所代表的一切正法的意思）。這是密宗修者在修瑜伽的過程中被五陰魔中的淫慾魔誘惑入了魔境，魔境在塵緣中轉轉變化而成的邪法。密宗行者本來是佛弟子中最勇猛精進的，多年的修行成果最終被魔王竊取甚是可惜。

如《大方廣圓覺修多羅了義經》言：“善男子！一切障礙即究竟覺，得念、失念無非解脫，成法、破法皆名涅槃，智慧、愚痴通為般若，菩薩、外道所成就法同是菩提，無明、真如無異境界，諸戒定慧及淫怒痴俱是梵行，眾生、國土同一法性，地獄、天宮皆為凈土，有性、無性齊成佛道；一切煩惱畢竟解脫，法界海慧照了諸相猶如虛空。此名如來隨順覺性。”

首先這裏的淫並非專指男女邪行，而是表法一切欲貪之行。而淫怒痴之所以在佛亦是梵行，是因為佛生來菩提心圓滿，於一切法前金剛不動，一切心念之火皆如鏡中之火，縱火勢再大，唯見火光不覺其熱。這是功德力和菩提心共同起用的結果。不是將樂受迴向可以比的。

後者只是心法，凡是心法皆無常且無有功德。男女雙修既不能增長智慧，又徒然消耗福報，久行令色身諸根失調。而沒有修過禪定的人誤行此道則淫意亂生不得安穩，當生即遭地獄果報，不可不慎。

尚未得首楞嚴三昧的人讀密宗的所謂無上瑜伽部，或因愚痴故，因錯就錯，為其所染；或因欲觀其境而淫慾念起，如中陰身投母迅疾入於魔境，初不覺其苦，漸而心不復定，**四起，遍燒其頭，燒蝕空洞不堪忍，其以手塗臉，欲滅其火，大火遂尋其手燒燃而上，漸而燒至全身，墮於火獄而不能出。

密教講“身、口、意三密”，學過內家武術或氣功的人都知道，所有的氣功不管多麼複雜都離不開“身、口、意”。身密也叫“身印”，行、走、坐、卧，任何一種動態，都可以看做身印；你心裏想的，例如你走周天也行，不走周天也行，精神集中也好，思想亂跑也好，都是一種心印；發出的聲音叫做“聲印”或“真言”，真言即符咒中的“咒”，例如六字真言。

全部佛法分為教、證二法，顯教為教法，密乘為證法！互為表裏，直趨菩提！

顯密二宗最大不同點，在修持上之傳承與儀軌。顯宗理論固然有師承傳授，而修持法門不一定要嚴格之師承、儀軌；如瑜伽之五重唯識觀，天台之大小止觀，即無師承亦可自習。反之，密宗之儀禮繁複，世界諸宗教中無出其右者，自初皈灌頂至金剛上師有一定之程序，不可躐等，與顯教之簡易方便迥異其趣。

就教義而言，顯教為應身佛說法，密宗則以法身佛說法。依顯教修行者，認為須經三大阿僧只劫，修六度萬行始得證佛果；依密宗者，則認為僅修三密之妙行，現生即可成佛。

密宗是讓世俗大眾感到最神秘，最具神奇法力，最嚮往崇拜的佛教流派。

許多氣功大師，大多與密宗有着深厚的淵源關係。

藏密開山祖師蓮花生大士，曾在千年前留下懸記：“當鐵鳥騰空，乃密法大興之時。”

顯然這個預言，已經實現了。現在我們每天抬頭，就能看到飛翔在天空的“鐵鳥”！

但是千年前的西藏，蓮花生大師，卻預知道了千年後的航空交通工具“鐵鳥騰空”！

普佑護國法師——“釋迦佛之顯教法門，已盛行過。將來是大密宗法門。要盛行到全世界。”

許多高僧大德亦曾對密宗加以肯定及讚歎。太虛大師曾云：“然真空間妙極於禪宗，而假門妙極於密宗，故行證之妙門，獨以此二為崇。”

凈土宗大德夏蓮居老居士曾言：“密凈雙修最好，萬修萬人去。”

佛說八萬四千法門，略分顯密二宗。顯乃密之門戶，密為顯之究竟解脫。又顯教經共以密咒總攝諸佛密意，密宗法本復而顯教知見以為基礎。故佛法雖分顯密，其實如表與里，如外與內，圓融無二，不能分別。一起分別，即非佛法。然因眾生業識分別故，佛隨順眾生不同因緣根器，開示顯密諸法，引入究竟之地。佛子當把握顯密諸門，深入無上心地，方得體會諸佛密意，圓證無上菩提。

密法之“密”，是人們自心的秘密，此自性之境界禪意高深，凡智難測。“在大乘各宗中，此(密)宗之教法最為高深，修持最為真切。常人未嘗研，輒輕肆貶謗，至堪痛嘆，余於十數年前曾聞《密宗儀軌》嘗輕致疑議。以後閱《大日經疏》，乃知密宗教義之高深。”

以西藏佛家密宗為代表的密宗功夫不同於一般社會上流傳的氣功。密宗功法有這樣一些特色：

傳功時重視師徒秘傳。較高級的密宗功法都十分強調“未經灌頂，不得自修”，否則盲修瞎煉，不但陡然無功，還可能走火入魔，導致出偏差。所以，上乘密宗功夫每修一步，必有一次灌頂，以此獲得上師的口訣和指導。

修功時講究“三密相應”。“三密”，是指修鍊的“身體（身）”、“嘴巴（口）”、“思想（意）”。時刻要留心修鍊時身體保持一定姿態，口中根據不同情況，或靜默，或念誦各種密咒，頭腦中還要專心觀想種種事物或佛、菩薩的形象。不管你修什麼密法，身、口、意這三者互相默契配合是至關重要的。唯此，才能產生特異的大效用。而“三密”當中，又以“意念”作用最為特殊。密宗功法有不可勝數的觀想內容和方法，這是任何其他氣功所沒有的。

密宗禪定功夫，固然重視修氣、鍊氣，並且通過鍊氣，的確能產生奇特的祛病、健身、開發智力的作用，但是，密宗氣功的最終目標不在求長壽，而且追求佛教所謂的“涅槃”，或絕對無憂慮、無限制的自由和幸福。修習密宗功特別重視對“空”的覺悟。

上乘的密宗氣功修鍊，往往要藉助男女兩性雙運之通。這是頗為獨特的修法。雙修的內容，雙修者應具備的各種條件，是有極其嚴格的規定的。未經師父密訣或者功夫未到一定火候者，是不可以也不可能修成這步功的。密宗認為，這是“即生成佛”的捷徑之一。

密宗氣功由於以佛教思想為基礎和指導，一般不談神通，也不主張修鍊者追求神通。但客觀地講，密宗與其他氣功相比較，更容易出現大神通，這也是為什麼密宗更加使人神往的原因之一。

就神通而言，白教的“靈熱成就法”，據說就很神。當修鍊者達到了“正安止”這一境界時便自然而然會“從此免除百病、衰老及其他生理損耗，久而久之，能獲得天眼通、天耳通、他心通、神足通和宿命通等等特異功能”。當修行者體內各個脈輪被靈熱之火融化之後，他會出現所謂“八種果證”，

即力大無比，入火不焚，入水不溺，足捷身輕，飛行自如，全身透明，身化虹光，全身九竅（即頭上七竅再加上大小便出口）自然關閉耳記憶清晰，身體自由進出土地、岩石、水域。這樣的功夫和小說中孫悟空的能耐差不多，着實神奇、令人嚮往。

《青史》記載，蓮華生大師的徒弟中有二十五人最後得到了很大成就。其中納朗多傑堆郡、思朗加祛央等人，能在空中自在飛行，入岩無阻，入水不沉。著名的神通大師米啦日巴及其弟子岡波瓦，都有在同一時刻分身到不同地方的功夫。

紅教的“大圓滿法”，如果修行有素，能得到一種神通——“虹化”，也就是一個人可以隨心所欲地把自己的身體變成像彩虹一樣，飛來飛去；功夫稍差一些的人，到臨死的時候，他能身體化為光，一點點散去，最後只剩頭髮、指甲在世。

而大輪明王的無疑是繼金輪法王后，練龍象般若功練的最好的人，龍象般若功載於龍象般若經上，份屬密宗里至高無上的護法神功，共分十三層，大輪明王是繼金輪法王后不世的武學奇才，潛修苦學，進境奇速，將龍象般若功練至第十層。

其外功掌力強悍凶勁，具有十龍十象的巨力，每一招都重有千斤之力,威力無比。每招都有十龍十象的威力。這功夫循序漸進，本來絕無不能練成之理，若有人得享千歲高齡，最終必臻第十三層境界擁有“十三龍”“”十三象”之力，只是人壽有限，密宗中的高僧修士欲在天年終了之前練到第七層、第八層，便非得躁進不可，這一來，往往陷入了欲速不達的大危境。