雜篇 漁父三十一
孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半。
有漁父者，下船而來，鬚眉交白，被發揄袂，行原以上，距陸而止，左手據
膝，右手持頤以聽。曲終而招子貢、子路二人俱對。
客指孔子曰：“彼何為者也？”
子路對曰：“魯之君子也。”
客問其族。子路對曰：“族孔氏。”
客曰：“孔氏者何治也？”
子路未應，子貢對曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫，
上以忠於世主，下以化於齊民，將以利天下。此孔氏之所治也。”
又問曰：“有土之君與？”子貢曰：“非也。”
“侯王之佐與？”
子貢曰：“非也。”
客乃笑而還，行言曰：“仁則仁矣，恐不免其身；苦心勞形以危其真。嗚呼，
遠哉其分於道也！”
子貢還，報孔子，孔子推琴而起曰：“其聖人與！”乃下求之，至於澤畔，
方將杖拏而引其船，顧見孔子，還鄉而立。孔子反走，再拜而進。
客曰：“子將何求？”
孔子曰：“曩者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待於下風，幸聞咳
唾之音，以卒相丘也！”
客曰：“嘻！甚矣夫子之好學也！”
孔子再拜而起曰：“丘少而修學，以至於今，六十九歲矣，無所得聞至教，
敢不虛心！”
客曰：“同類相從，同聲相應，固天之理也。吾請釋吾之所有而經子之所以。
子之所以者，人事也。天子諸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也，四者離位而
亂莫大焉。官治其職，人憂其事，乃無所陵。故田荒室露，衣食不足，征賦不屬，
妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，
功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，
春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，
擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓**，天子有司之
憂也。今子既上無君侯有司之勢而下無大臣職事之官，而擅飾禮樂，選人倫，以
化齊民，不泰多事乎！
且人有八疵，事有四患，不可不察也。非其事而事之，謂之摠；莫之顧而
進之，謂之佞；希意道言，謂之諂；不擇是非而言，謂之諛；好言人之惡，謂之
讒；析交離親，謂之賊；稱譽詐偽以敗惡人，謂之慝；不擇善否，兩容頰適，偷
拔其所欲，謂之險。此八疵者，外以亂人，內以傷身，君子不友，明君不臣。所
謂四患者：好經大事，變更易常，以掛功名，謂之叨；專知擅事，侵人自用，謂
之貪；見過不更，聞諫愈甚，謂之很；人同於己則可，不同於己，雖善不善，謂
之矜。此四患也。能去八疵，無行四患，而始可教已。”
孔子愀然而嘆，再拜而起曰：“丘再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，圍於陳
蔡。丘不知所失，而離此四謗者何也？”
客凄然變容曰：“甚矣子之難悟也！人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數而
跡愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休
影，處靜以息跡，愚之甚矣！子審仁義之間，察同異之際，觀動靜之變，適受與
之度，理好惡之情，和喜怒之節，而幾於不免矣。謹修而身，慎守其真，還以物
與人，則無所累矣。今不修之身而求之人，不亦外乎！”
孔子愀然曰：“請問何謂真？”
客曰：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。故強哭者雖悲不哀，強
怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發而威，真親未笑而和。
真在內者，神動於外，是所以貴真也。其用於人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，
飲酒則歡樂，處喪則悲哀。忠貞以功為主，飲酒以樂為主，處喪以哀為主，事親
以適為主，功成之美，無一其跡矣。事親以適，不論所以矣；飲酒以樂，不選其
具矣；處喪以哀，無問其禮矣。禮者，世俗之所為也；真者，所以受於天也，自
然不可易也。故聖人法天貴真，不拘於俗。愚者反此。不能法天而恤於人，不知
貴真，祿祿而受變於俗，故不足。惜哉，子之蚤湛於人偽而晚聞大道也！”
孔子又再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之股役，而
身教之。敢問舍所在，請因受業而卒學大道。”
客曰：“吾聞之，可與往者與之，至於妙道；不可與往者，不知其道，慎勿
與之，身乃無咎。子勉之！吾去子矣，吾去子矣！”乃刺船而去，延緣葦間。
顏淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拏音而後敢乘。
子路旁車而問曰：“由得為役久矣，未嘗見夫子遇人如此其威也。萬乘之主，
千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨傲之容。今漁父杖拏逆立，而夫
子曲要磬折，言拜而應，得無太甚乎？門人皆怪夫人矣，漁人何以得此乎？”
孔子伏軾而嘆，曰：“甚矣由之難化也！湛於禮儀有間矣，而樸鄙之心至今
未去。進，吾語汝！夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能
下人，下人不精，不得其真，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由
獨擅之。且道者，萬物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之則敗，順
之則成。故道之所在，聖人尊之。今漁父之於道，可謂有矣，吾敢不敬乎！”