外篇 馬蹄第九

馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒，齕草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。

雖有義台路寢，無所用之。及至伯樂，曰：“我善治馬。”燒之，剔之，刻之，

雒之，連之以羈縶，編之以阜棧，馬之死者十二三矣；飢之，渴之，馳之，驟之，

整之，齊之，前有橛飾之患，而後有鞭筴之威，而馬之死者已過半矣。陶者曰：

“我善治埴，圓者中規，方者中矩。”匠人曰：“我善治木，曲者中釒句，直者

應繩。”夫埴木之性，豈欲中規矩釒句繩哉？然且世世稱之曰“伯樂善治馬而陶

匠善治埴木”，此亦治天下者之過也。

吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；一而不黨，

命曰天放。故至德之世，其行填填，其視顛顛。當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁；

萬物群生，連屬其鄉；禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可系羈而游，鳥鵲之巢可

攀援而窺。

夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物並，惡乎知君子小人哉！同乎無知，其

德不離；同乎無欲，是謂素樸；素樸而民性得矣。及至聖人，蹩躠為仁，

踶跂為義，而天下始疑矣；澶漫為樂，摘僻為禮，而天下始分矣。故純樸不殘，

孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！

五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！夫殘朴以為器，工匠之罪也；毀道

德以行仁義，聖人之過也。

夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡，怒則分背相踶。馬知已此矣。夫

加之以衡扼，齊之以月題，而馬知介倪闉扼鷙曼詭銜竊轡。故馬之知而態至盜者，

伯樂之罪也。

夫赫胥氏之時，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以

此矣。及至聖人，屈折禮樂以匡正天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始

踶跂好知，爭歸於利，不可止也。此亦聖人之過也。

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