十過第十
十過：一曰行小忠，則大忠之賊也。二曰顧小利，則大利之殘也。三曰行僻自用，無禮諸候，則亡身之至也。四曰不務聽治而好五音，則窮身之事也。五曰貪愎喜利，則滅國殺身之本也。六曰耽於女樂，不顧國政，則亡國之禍也。
七曰離內遠遊而忽於諫士，則危身之道也。八曰過而不聽於忠臣，而獨行其意，則滅高名為人笑之始也。九曰內不量力，外恃諸候，則削國之患也。十曰國小無禮，不用諫臣，則絕世之勢也。
奚謂小忠？昔者楚共王與晉厲公戰於鄢陵，楚師敗，而共王傷其目。酣戰之時，司馬之反渴而求飲，豎谷陽操觴酒而進之。子反曰：“嘻！，退，酒也。“陽曰：“非酒也。“子反受而飲之。子反之為人也，嗜酒，而甘之，弗能絕於口，而醉。戰既罷，共王欲戰，令人召司馬子反，司馬子反辭以心疾。共王駕而自往，入其幄中，聞酒臭而還，曰：“今日之戰，不穀親傷。所恃者，司馬也，而司馬又醉如此，是亡楚國之社稷而不恤吾眾也。不穀無復戰矣。
“於是還師而去，斬司馬子反以為大戮。故豎陽之進酒，不以仇子反也，其心忠愛之而適足以殺之。故曰：行小忠，則大忠之賊也。
奚謂顧小利？昔者晉獻公欲假道於虞以伐虢。荀息曰：“君其以垂棘之璧與屈產之乘，賂虞公，求假道焉，必假我道。“君曰：“垂棘之璧，吾先君之寶也；屈產之乘，寡人之駿馬也。若受吾幣不假之道，將奈何？
“荀息曰：“彼不假我道，必不敢受我。若受我，而假我道，則是寶猶取之內府而藏之外府也，馬猶取之內廄而著之外廄也。君勿尤。“君曰：“諾。“乃使荀息以垂棘之璧與屈產之乘賂虞公而求假道焉。虞公貪利其璧與馬而欲許之。
宮之奇諫曰：“不可許。夫虞之有虢也，如車之有輔。輔依車，車亦依輔，虞、虢之勢正是也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。不可，願勿許。“虞公弗聽，逐假之道。荀息伐虢克之，還反處三年，與兵伐虞，又克之。荀息牽馬操璧而報獻公，獻公說曰：“璧則猶是也。雖然，馬齒亦益長矣。“故虞公之兵殆而地削者，何也？愛小利而不慮其害。故曰：顧小利，則大利之殘也。
奚謂行僻？昔者楚靈王為申之會，宋太子后至，執而囚之；狎徐君；拘齊慶封。中射士諫曰：“合諸候不可無禮，此存亡之機也。昔者桀為有戎之會而有糹昏叛之，紂為黎丘之蒐而戎狄叛之，由無禮也。君其圖之。“君不聽，遂行其其意。居未期年，靈王南遊，群臣從而劫之。靈王餓而死乾溪之上。故曰：行僻自用，無禮諸候，則亡身之至也。
奚謂好音？昔者衛靈公將之晉，至濮水之上，稅車而放馬，設舍以宿。夜分，而聞鼓新聲者而說之。他人問左右，盡報弗聞。乃召師涓而告之，曰：“有鼓新聲者，使人問左右，盡報弗聞。其狀似鬼神，子為我聽而寫之。“師涓曰：“諾。“因靜坐撫琴而寫之。師涓明日報曰：“臣得之矣，而未習也，請復一宿習之。“靈公曰：“諾。
“因復留宿。明日而習之，遂去之晉。30晉平公觴之於施夷之台。酒酣，靈公起“。公曰：“有新聲，願請以示。“平公曰：“善“。“乃召師涓，令坐師曠之旁，援琴鼓之。未終，師曠撫止之，曰：“此亡國之聲，不可遂也。“平公曰：“此道奚出？“師曠曰：“此師延之所作，與紂為靡靡之也。及武王伐紂，師延東走，至於濮水而自投。故聞此聲者，必於水之上。先聞此聲者，其國必削，不可遂。“平公曰：“寡人所好者，音也，子其使遂之。
“師涓鼓動究之。平公問師曠曰：“此所謂何聲也？“師曠曰：“此所謂清商也。“公曰：“清商固最悲乎？“師曠曰：“不如清徵。“公曰：“清徵可得而聞乎？“師曠曰：“不可。古之聽清徵者，皆有德義之君也。今吾君德薄，不足以聽。“平公曰：“寡人之所好者，音也，願試聽之。
“師曠不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鶴二八，道南方來，集於郎門之垝；再奏之，而列。三奏之，延頸而鳴，舒翼而舞，音中宮商之聲，聲聞於天。平公大說，坐者皆喜。平公提觴而起為師曠壽，反坐而問曰：“音莫悲於清徵乎？
“師曠曰：“不如清角。“平公曰：“清角可得而聞乎？“師曠曰：“不可。昔者黃帝合鬼神於泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並鎋，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。今吾君德薄，不足聽之。聽之，將恐有敗。“平公曰：“寡人老矣，所好者音也，願遂聽之。“師曠不得已而鼓之。一奏之，有玄雲從西北方起；再奏之，大風至，大雨隨之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦。坐者散走，平公恐懼伏於廊室之間。晉國大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。故曰：不務聽治，而好五音不已，則窮身之事也。
奚謂貪愎？昔者智伯瑤率趙、韓、魏而伐范、中行，滅之。反歸，休兵數年。因令人請地於韓。韓康子欲勿與，段規諫曰：“不可不與也。夫知伯之為人也，好利而驁愎。彼來請地而弗與，則移兵於韓必矣。君其與之。與之彼狃，又將請地他國。他國且有不聽，不聽，則知伯必加之兵。如是，韓可以免於患而待其事之變。“康子曰：“諾。
“因令使者致萬家之縣一於知鐵。知伯說，又令人請地於魏。宣子欲勿與，趙葭諫曰：“彼請地於韓，韓與之。今請地於魏，魏弗與，則是魏內自強，而外怒知伯也。如弗予，其措兵於魏必矣。不如予之。“宣子曰：“諾。
“因令人致萬家之縣一於知伯。知伯又令人之趙請蔡，皋狼之地，趙襄子弗與。知伯因陰約韓、魏將以伐趙。襄子召張孟談而告之曰：“夫知伯之為人也，陽親而陰疏。三使韓、魏而寡人不與焉，其措兵於寡人必矣。今吾安居而可？“張孟談曰：“夫董閼於，簡主之才臣也，其治晉陽，而尹鐸循之，其餘教猶存，君其定居晉陽而已矣。“君是曰：“諾。“乃召延陵生，令將車騎先至晉陽，君因從之。君至，而行其城郭及五官之藏。城郭不治，倉無積粟，府無儲錢，庫無甲兵，邑無守具。襄子懼，乃召張孟談曰：“寡人行城郭及五官之藏，皆不備具，吾將何以應敵。？
“張孟談曰：“臣聞聖人之治，藏於民，不藏於府庫，務修其教，不治城郭。君其出令，令民自遺三年之食，有餘粟者入之倉；遺三年之用，有餘錢者入之府；遺有奇人者使治城郭之繕。“君夕出令，明日，倉不容粟，府無積錢。庫不受甲兵。居五日而城郭已治，守備已具。君召張孟談而問之曰：“吾城郭已治，守備已具。錢粟已足，甲兵有餘。吾奈無箭何？
“張孟談曰：“臣聞董子之治晉陽也，公宮之垣皆以荻蒿楛楚牆之，其楛高至於丈，君發而用之。“於是發而試之，其堅則雖簵之勁弗能過也。君曰：“箭已足矣，奈無金何？
“張孟談曰：“臣聞董子之治晉陽也，公宮令舍之堂，皆以煉銅為柱質。君發而用之。“於是發而用之，有餘金矣。號令已定，守備已具。三國之兵果至。至則乘晉陽之城，遂戰。三月弗能拔。因舒軍而圍之，決晉陽之水以灌之。圍晉陽三年。城中巢居而處，懸釜而炊，財食將盡，士大夫羸病。襄子謂張孟談曰：“糧食匱，財力盡，士大夫羸病，吾恐不能守矣！欲以城下，何國之可下？
“張孟談曰：“臣聞之：\'亡弗能存，危弗能安，則無為貴智矣。\'君釋此計者。臣請試潛行而出，見韓、魏之君。“張孟談見韓、魏之君曰：“臣聞：\'亡齒寒。\'今知伯率二君而伐趙，趙將亡矣。趙亡，則二君為之次。“二君曰：“我知其然也。雖然，知伯之為人也中，粗而少親。我謀而覺，則其禍必至矣。為之奈何？“張孟談曰：“謀出二君之口而入臣之耳，人莫之知也。“二君因與張孟談約三軍之反，與之期日。夜遣孟談入晉陽，以報二君之反。襄子迎孟談而再拜之，且恐且喜。二君以約遣張孟談，因朝知伯而出，遇智過於轅門之外。智過怪其色，因入見知伯曰：“二君貌將有變。“君曰：“何如？
“曰：“其行矜而意高，非他時節也，君不如先之。“君曰：“吾與二主約謹矣，破趙而三分其地，寡人所以親之，必不侵欺。兵之著於晉陽三年，今旦暮將拔之而饗其利，何乃將有他心？必不然。子釋勿憂，勿出於口。“明旦，二主又朝而出，復見智過於轅門。智過入見曰：“君以臣之言告二主乎？
“君曰：“何以知之？“曰：“今日二主朝而出，見臣而其色動，而視屬臣。此必有變，君不如殺之。“君曰：“子置勿復言。“智過曰：“不可，必殺之。若不能殺，遂親之。“君曰；“親之奈何？“智過曰：“魏宣子謀臣曰趙葭，韓康子之謀臣曰段規，此皆能移其君之計。君與其二君約：破趙國，因封二子者各萬家之縣一。如是，則二主之心可以無變矣。“知伯曰：“破趙而三分其地，又封二子者各萬家之縣一，則吾所得者少。不可。“智過見其言之不聽也，出，因更其族為輔氏。至於期日之夜，趙氏殺其守堤之吏而決其水灌知伯軍。知伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗知伯之軍而擒知伯。知伯身死軍破，國分為三，為天下笑。故曰：貪愎好利，則滅國殺身之本也。
奚謂耽於女樂？昔者戎王使由余聘於秦，穆公問之曰：“寡人嘗聞道而未得目見之也，原聞古之明主得國失國常何以？
“由余對曰：“臣嘗得聞之矣，常以儉得之，以奢失之。“穆公曰：“寡人不辱而問道於子，子以儉對寡人何也？“由余對曰：“臣聞昔者堯有天下，飯於土簋，飲於土鉶。其地南至交趾，北至“幽都，東西至日月所出入者，莫不實服。堯禪天下，虞舜受之，作為食器，斬山木而財子，削鋸修其跡，流漆墨其上，輸之於宮以為食器。諸候以為益侈，國之不服者十三。舜禪天下而傳之於禹，禹作為祭器，墨染其外，而硃畫書其內，縵帛為茵，將席頗緣，觸酌有采，而樽俎有飾。此彌侈矣，而國之不服者三十三。夏后氏沒，殷人受之，作為大路，而建旒九，食器雕琢，觴酌刻鏤，白壁堊墀，茵席雕文。
此彌侈矣，而國之不服者五十三。君子皆知文章矣，而欲服者彌少。臣故曰：儉其道也。“由余出，公乃召內史廖而告之，曰：“寡人：\'聞鄰國有聖人，敵國之憂也。\'今由余，聖人也，寡人患之，吾將余何？
“內史廖曰：“臣聞戎王之居，僻陋而道遠，未聞中國之聲。君其遣之女樂，以亂其政，而後為由余請期，以疏其諫。彼君臣有間而後可圖也。“君曰：“諾。“乃使內史廖以女樂二八遣戎王，因為由余請期。戎王許諾，見其女樂而說之，設酒張飲，日以聽樂，終幾不遷，牛馬半死。由余歸，因諫戎王，戎王弗聽，由余遂去之秦。秦穆公迎而拜之上卿，問其兵勢與其地形。既以得之，舉兵而伐之，兼國十二，開地千里。故曰：耽於女樂，不顧國政，則亡國之禍也。
奚謂離內遠遊？昔者齊景公游於海而樂之。號令諸大夫曰：“言歸者死。“顏涿聚曰：“君游海而樂之，奈臣有圖國者何？君雖樂之，將安得。“齊景公曰：“寡人布令曰\'言歸者死\'，今子犯寡人之令。“援戈將擊之。顏涿聚曰：“昔桀殺關龍逢而紂殺王子比干，今君雖殺臣之身以三之可也。臣言為國，非為身也。“延頸而前曰：“君擊之矣！
“君乃釋戈趣駕而歸。至三日，而聞國人有謀不內齊景公者矣。齊景公所以遂有齊國者，顏涿聚之力地。故曰：離內遠遊，則危身之道也。
奚謂過而不聽於忠臣？昔者齊桓公九合諸候，一匡天下，為五伯長，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居於家。桓公從而問之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安遷之？“管仲曰：“臣老矣，不可問也。雖然，臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父。君其試以心決之。“君曰：“鮑叔牙何如？“管仲曰：“可。鮑叔牙為人，剛愎而上悍。剛則犯民以暴，愎則不得民心，悍則下不為用。其心不懼，非霸者之佐也。“公曰：“然則豎刁何如？
“管仲曰：“不可。夫人之情莫不愛其身。公妒而好內，豎刁自獖以為治內。其身不愛，又安能愛君？“公曰：“然，則術公子開方何如？“管仲曰：“不可。齊、衛之間不過十日之行，開方為事君，欲適君之故，十五年不歸見其父母，此非人情也。其父母之不親也，又能親君乎？“公曰：“然則易牙何？“管仲曰：“不可。夫易牙為君主味。君之所未嘗食唯人肉耳，易牙蒸其子首而進之，君所知也。人之情莫不愛其子，今蒸其子以為膳於君，其子弗愛，又安能愛君乎？
“公曰：“然則孰可？“管仲曰：“隰朋可。其為人也，堅中而廉外，少欲而多信。夫堅中，則足以為表；廉外，則可以大任；少欲，則能臨其眾；多信，則能親鄰國。此霸者之佐也，君其用之。“君曰：“諾。“居一年餘，管鍾死，君遂不用隰朋而與豎刁。刁蒞事三年，桓公南遊堂阜，豎刁率易牙、衛公子開方及大臣為亂。桓公渴餒而死南門之寢、公守之室，身死三月不收，蟲出於戶。故桓公之兵橫行天下，為五伯長，卒見弒於其臣，而滅高名，為天下笑者，何也？不用管仲之過也。故曰：過而不聽於忠臣，獨行其意，則滅其高名為人笑之始也。
奚謂內不量力？昔者秦之攻宜陽，韓氏急。公仲朋謂韓君曰：“與國不可恃也，豈如因張儀為和於秦哉！因賂以名都而南與伐楚，是患解於秦而害交於楚也。“公曰：“善。“乃警公仲之行，將西和秦。楚王聞之，懼，召陳軫而告之曰：“韓朋將西和秦，今將奈何？“陳軫曰：“秦得韓之都一，驅其練甲，秦、韓為一以南鄉楚，此秦王之所以廟祠而求也，其為楚害必矣。王其趣發信臣，多其車，重其幣，以奉韓曰：\'不穀之國雖小，卒已悉起，願大國之信意於秦也。因願大國令使者入境視楚之起卒也。\'“韓使人之楚，楚王因發車騎，陳之下路，謂韓使者曰：“報韓君，言弊邑之兵今將入境矣。“使者還報韓君，韓君大大悅，止公仲。公仲曰：“不可。
夫以實害我者，秦也；以名救我者，楚也。聽楚之虛言而輕強秦之實禍，則危國之本也。“韓君弗聽。公仲怒而歸，十日不朝。宜陽益急，韓君令使者趣卒於楚，冠蓋相望而卒無至者。宜陽果拔，為諸候笑。故曰：內不量力，外恃諸候者，則國削之患也。
奚謂國小無禮？昔者晉公子重耳出亡，過於曹，曹君袒裼而觀之。釐負羈與叔瞻侍於前。叔瞻謂曹君曰：“臣觀晉公子，非常人也。君遇之無禮，彼若有時反國而起兵，即恐為曹傷，君不如殺之。
“曹君弗聽。釐負羈歸而不樂，其妻問之曰：“公從外來而有不樂之色，何也？“負羈曰：“吾聞之，有福不及，禍來連我。今日吾君召晉公子，其遇之無禮。我與在前，吾是以不樂。“其妻曰：“吾觀晉公子，萬乘之主也；其左右從者，萬乘之相也。今窮而出亡過於曹，曹遇之無禮。此若反國，必誅無禮，則曹其首也。
子奚不先自貳焉。“負羈曰：“諾。“盛黃金於壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子。公子見使者，再拜，受其餐而辭其璧。公子自曹入楚，自楚入秦。入秦三年，秦穆公召群臣而謀曰：“昔者晉獻公與寡人交，諸候莫弗聞。獻公不幸離群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此將仿令其宗廟不祓陰而社稷不血食也。如是弗定，則非與人交之道。吾欲輔重耳而入之晉，何如？“群臣皆曰：“善。
“公因起卒，革車五百乘，疇騎二千，步卒五萬，輔重耳入之於晉，立為晉君。重耳即位三年，舉兵而伐曹矣。因令人告曹君曰：“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮。“又令人告釐負羈曰：“軍旅薄城，吾知子不違也。其表子之閭，寡人將以為令，令軍勿敢犯。“曹人聞之，率其親戚而保釐負羈之閭者七百餘家。此禮之所用也。故曹，小國也，而迫於晉、楚之間，其君之危猶累卵也，而以無禮蒞之，此所以絕世也。故曰：國小無禮，不用諫臣，則絕世之勢也。