堅白論第五

堅白石三，可乎？

曰：不可。

曰：二，可乎？

曰：可。

曰：何哉？

曰：無堅得白，其舉也二；無白得堅，其舉也二。

曰：得其所白，不可謂無白；得其所堅，不可謂無堅：而之石也之於然也，

非三也？

曰：視不得其所堅而得其所白者，無堅也。拊不得其所白而得其所堅，得其

堅也，無白也。

曰：天下無白，不可以視石；天下無堅，不可以謂石。堅白石不相外，藏三

可乎？

曰：有自藏也，非藏而藏也。

曰：其白也，其堅也，而石必得以相盛盈。其自藏奈何？

曰：得其白，得其堅，見與不見離。不見離，一一不相盈，故離。離也者，

藏也。

曰：石之白，石之堅，見與不見，二與三，若廣修而相盈也。其非舉乎？

曰：物白焉，不定其所白；物堅焉，不定其所堅。不定者兼，惡乎其石也？

曰：循石，非彼無石。非石，無所取乎白石。不相離者，固乎然其無已。

曰：於石一也，堅白二也，而在於石，故有知焉，有不知焉；有見焉，有不

見焉。故知與不知相與離，見與不見相與藏。藏故，孰謂之不離？

曰：目不能堅，手不能白。不可謂無堅，不可謂無白。其異任也，其無以代

也。堅白域於石，惡乎離？

曰：堅未與石為堅，而物兼未與為堅。而堅必堅其不堅。石物而堅，天下未

有若堅，而堅藏。

白固不能自白，惡能白石物乎？若白者必白，則不白物而白焉。黃黑與之然。

石其無有，惡取堅白石乎？故離也。離也者因是。

力與知果，不若因是。

且猶白——以目、以火見。而火不見；則火與目不見，而神見。神不見，而

見離。

堅——以手，而手以捶；是捶與手知而不知，而神與不知。神乎，是之謂

“離”焉。離也者天下，故獨而正。