卷六十九 列傳第三十四
○王劭
王劭，字君懋，太原晉陽人也。父松年，齊通直散騎侍郎。劭少沈默，好讀
書。弱冠，齊尚書僕射魏收辟參開府軍事，累遷太子舍人，待詔文林館。時祖孝
徵、魏收、陽休之等嘗論古事，有所遺忘，討閱不能得，因呼劭問之。劭具論所
出，取書驗之，一無舛誤。自是大為時人所許，稱其博物。后遷中書舍人。齊滅，
入周，不得調。高祖受禪，授著作佐郎。以母憂去職，在家著《齊書》。時制禁
私撰史，為內史侍郎李元操所奏。上怒，遣使收其書，覽而悅之。於是起為員外
散騎侍郎，修起居注。劭以古有鑽燧改火之義，近代廢絕，於是上表請變火，曰：
“臣謹案《周官》，四時變火，以救時疾。明火不數變，時疾必興。聖人作法，
豈徒然也！在晉時，有以洛陽火渡江者，代代事之，相續不滅，火色變青。昔師
曠食飯，雲是勞薪所爨。晉平公使視之，果然車輞。今溫酒及炙肉，用石炭、柴
火、竹火、草火、麻荄火，氣味各不同。以此推之，新火舊火，理應有異。伏願
遠遵先聖，於五時取五木以變火，用功甚少，救益方大。縱使百姓習久，未能頓
同，尚食內廚及東宮諸主食廚，不可不依古法。”上從之。劭又言上有龍顏戴干
之表，指示群臣。上大悅，賜物數百段。拜著作郎。劭上表言符命曰：
昔周保定二年，歲在壬午，五月五日，青州黃河變清，十里鏡澈，齊氏以為
己瑞，改元曰河清。是月，至尊以大興公始作隋州刺史，歷年二十，隋果大興。
臣謹案《易坤靈圖》曰：“聖人受命，瑞先見於河。河者最濁，未能清也。”竊
以靈貺休祥，理無虛發，河清啟聖，實屬大隋。午為鶉火，以明火德，仲夏火王，
亦明火德。月五日五，合天數地數，既得受命之辰，允當先見之兆。開皇初，邵
州人楊令悊近河，得青石圖一，紫石圖一，皆隱起成文，有至尊名，下云：“八
方天心。”永州又得石圖，剖為兩段，有楊樹之形，黃根紫葉。汝水得神龜，腹
下有文曰：“天卜楊興。”安邑掘地，得古鐵版，文曰：“皇始天年，賚楊鐵券，
王興。”同州得石龜，文曰：“天子延千年，大吉。”臣以前之三石，不異龍圖。
何以用石？石體久固，義與上名符合。龜腹七字，何以著龜？龜亦久固，兼是神
靈之物。孔子嘆河不出圖，洛不出書，今於大隋聖世，圖書屢出。建德六年，亳
州大周村有龍斗，白者勝，黑者死。大象元年夏，焚陽汴水北有龍斗，初見白氣
屬天，自東方歷陽武而來。及至，白龍也，長十許丈。有黑龍乘雲而至，兩相薄，
乍合乍離，自午至申，白龍升天，黑龍墜地。謹案：龍，君象也。前斗於亳州周
村者，蓋象至尊以龍斗之歲為亳州總管，遂代周有天下。后斗於熒陽者，“熒”
字三火，明火德之盛也。白龍從東方來，歷陽武者，蓋象至尊將登帝位，從東第
入自崇陽門也。西北升天者，當乾位天門。《坤靈圖》曰：“聖人殺龍。”龍不
可得而殺，皆盛氣也。又曰：“泰姓商名宮，黃色，長八尺，六十世，河龍以正
月辰見，白龍與五黑龍斗，白龍陵，故泰人有命。”謹案：此言皆為大隋而發也。
聖人殺龍者，前後龍死是也。姓商者，皇家於五姓為商也。名宮者，武元皇帝諱
於五聲為宮。黃色者，隋色尚黃。長八尺者，武元皇帝身長八尺。河龍以正月辰
見者，泰正月卦，龍見之所，於京師為辰地。白龍與黑龍斗者，亳州熒陽龍斗是
也。勝龍所以白者，楊姓納音為商，至尊又辛酉歲生，位皆在西方，西方色白也。
死龍所以黑者，周色黑。所以稱五者，周閔、明、武、宣、靖凡五帝。趙、陳、
代、越、滕五王，一時伏法，亦當五數。白龍陵者，陵猶勝也。鄭玄說：“陵當
為除。”凡斗能去敵曰除。臣以泰人有命者，泰之為言通也，大也，明其人道通
德大，有天命也。《乾鑿度》曰：“泰表戴干。”鄭玄注云：“表者，人形體之
彰識也。干，盾也。泰人之表戴干。”臣伏見至尊有戴干之表，益知泰人之表不
爽毫釐。《坤靈圖》所云，字字皆驗。《緯書》又稱“漢四百年”，終如其言，
則知六十世亦必然矣。昔宗周卜世三十，今則倍之。
《稽覽圖》云：“太平時，陰陽和合，風雨咸同，海內不偏，地有阻險，故
風有遲疾。雖太平之政，猶有不能均同，唯平均乃不鳴條，故欲風於亳。亳者，
陳留也。”謹案：此言蓋明至尊者為陳留公世子，亳州總管，遂受天命，海內均
同，不偏不黨，以成太平之風化也。在大統十六年，武元皇帝改封陳留公。是時
齊國有《秘記》云：“天王陳留入并州。”齊王高洋為是誅陳留王彭樂。其後武
元皇帝果將兵入并州。周武帝時，望氣者雲亳州有天子氣，於是殺亳州刺史紇豆
陵恭，至尊代為之。又陳留老子祠有枯柏，世傳雲老子將度世，雲待枯柏生東南
枝回指，當有聖人出，吾道復行。至齊，枯柏從下生枝，東南上指。夜有三童子
相與歌曰：“老子廟前古枯樹，東南狀如傘，聖主從此去。”及至尊牧亳州，親
至祠樹之下。自是柏枝回抱，其枯枝，漸指西北，道教果行。校考眾事，太平主
出於亳州陳留之地，皆如所言。《稽覽圖》又云：“治道得，則陰物變為陽物。”
鄭玄注云：“蔥變為韭亦是。”謹案：自六年以來，遠近山石，多變為玉，石為
陰，玉為陽。又左衛園中蔥皆變為韭。
上覽之大悅，賜物五百段。未幾，劭復上書曰：
《易乾鑿度》曰：“隨上六，拘系之，乃從維之，王用享於西山。隨者二月
卦，陽德施行，藩決難解，萬物隨陽而出。故上六欲九五拘系之，維持之，明被
陽化而陰隨從之也。”《易稽覽圖》：“坤六月，有子女，任政，一年，傳為復。
五月貧之從東北來立，大起土邑，西北地動星墜，陽衛。屯十一月神人從中山出，
趙地動。北方三十日，千里馬數至。”謹案：“凡此《易》緯所言，皆是大隋符
命。隨者二月之卦，明大隋以二月即皇帝位也。陽德施行者，明楊氏之德教施行
於天下也。藩決難解者，明當時藩鄣皆是通決，險難皆解散也。萬物隨陽而出者，
明天地間萬物盡隨楊氏而出見也。上六欲九五拘系之者，五為王，六為宗廟，明
宗廟神靈欲令登九五之位，帝王拘民以禮，系民以義也。“拘民以禮”，系民以
義”，此二句亦是《乾鑿度》之言。維持之者，明能以綱維持正天下也。被陽化
而欲陰隨之者，明陰類被服楊氏之風化，莫不隨從。陰謂臣下也。王用享於西山
者，蓋明至尊常以歲二月幸西山仁壽宮也。凡四稱隨，三稱陽，欲美隋楊，丁寧
之至也。坤六月者，坤位在未，六月建未，言至尊以六月生也。有子女任政者，
言樂平公主是皇帝子女，而為周后，任理內政也。一年傳為復者，復是坤之一世
卦，陽氣初生，言周宣帝崩后一年，傳位與楊氏也。五月貧之從東北來立者，
“貧之”當為“真人”，字之誤也。言周宣帝以五月崩，真人革命，當在此時，
至尊謙讓而逆天意，故逾年乃立。昔為定州總管，在京師東北，本而言之，故曰
真人從東北來立。大起土邑者，大起即大興，言營大興城邑也。西北地動星墜者，
蓋天意去周授隋，故變動也。陽衛者，言楊氏得天衛助。屯十一月神人從中山出
者，此卦動而大亨作，故至尊以十一月被授亳州總管，將從中山而出也。趙之時，
停留三十日也。千里馬者，蓋至尊舊所乘狖騮馬也。屯卦震下坎上，震於馬作足，
坎於馬為美脊，是故狖騮馬脊有肉鞍，行則先作弄四足也。數至者，言曆數至也。
《河圖帝通紀》曰：“形瑞出，變矩衡。赤應隨，葉靈皇。”《河圖皇參持》
曰：“皇辟出，承元訖。道無為，治率。被遂矩，戲作術。開皇色，握神日。投
輔提，象不絕。立皇后，翼不格。道終始，德優劣。帝任政，河曲出。葉輔嬉，
爛可述。”謹案：凡此《河圖》所言，亦是大隋符命。形瑞出、變矩衡者，矩，
法也，衡，北斗星名，所謂璇璣玉衡者也。大隋受命，形兆之瑞始出，天象則為
之變動。北斗主天之法度，故曰矩衡。《易》緯“伏戲矩衡神”，鄭玄注亦以為
法玉衡之神。與此《河圖》矩衡義同。赤應隋者，言赤帝降精，感應而生隋也。
故隋以火德為赤帝天子。葉靈皇者，葉，合也，言大隋德合上靈天皇大帝也。又
年號開皇，與《靈寶經》之開皇年相合，故曰葉靈皇。皇辟出者，皇，大也，辟，
君也，大君出蓋謂至尊受命出為天子也。承元訖者，言承周天元終訖之運也。道
無為、治率者，治下脫一字，言大道無為，治定天下率從。被遂矩、戲作術者，
矩，法也。昔遂皇握機矩，伏戲作八卦之術，言大隋被服三皇之法術也。遂皇機
矩，語見《易》緯。開皇色者，言開皇年易服色也。握神日者，握持群神，明照
如日也。又開皇以來日漸長，亦其義。投輔提者，言投授政事於輔佐，使之提挈
也。象不絕者，法象不廢絕也。立皇后、翼不格者，格，至也，言本立太子以為
皇家後嗣，而其輔翼之人不能至於善也。道終始、德優劣者，言前東宮道終而德
劣，今皇太子道始而德優也。帝任政、河曲出者，言皇帝親任政事，而邵州河濱
得石圖也。葉輔嬉、爛可述者，葉，合也，嬉，興也，言群臣合心輔佐，以興政
治，爛然可紀述也。所以於《皇參持》、《帝通紀》二篇陳大隋符命者，明皇道
帝德，盡在隋也。
上大悅，以劭為至誠，寵錫日隆。時有人於黃鳳泉浴，得二白石，頗有文理，
遂附致其文以為字，復言有諸物象而上奏曰：“其大玉有日月星辰，八卦五嶽，
及二麟雙鳳，青龍朱雀，騶<馬虞>玄武，各當其方位。又有五行、十日、十二辰之
名，凡二十七字，又有‘天門地戶人門鬼門閉’九字。又有卻非及二鳥，其鳥皆
人面，則《抱朴子》所謂‘千秋萬歲’也。其小玉亦有五嶽、卻非、虯犀之象。
二玉俱有仙人玉女乘雲控鶴之象。別有異狀諸神，不可盡識，蓋是風伯、雨師、
山精、海若之類。又有天皇大帝，皇帝及四帝坐，鉤陳、北斗、三公、天將軍、
土司空、老人、天倉、南河、北河、五星、二十八宿，凡四十五宮。諸字本無行
伍，然往往偶對。於大玉則有皇帝姓名，並臨南面，與日字正鼎足。復有老人星，
蓋明南面象日而長壽也。皇后二字在西，上有月形，蓋明象月也。於次玉則皇帝
名與九千字次比，兩楊字與萬年字次比，隋與吉字正並，蓋明長久吉慶也。”劭
復回互其字，作詩二百八十篇奏之。上以為誠，賜帛千匹。劭於是采民間歌謠，
引圖書讖緯，依約符命，捃摭佛經，撰為《皇隋靈感志》，合三十卷，奏之。上
令宣示天下。劭集諸州朝集使，洗手焚香，閉目而讀之，曲折其聲，有如歌詠。
經涉旬朔，遍而後罷。上益喜，賞賜優洽。
仁壽中，文獻皇后崩，劭復上言曰：“佛說人應生天上，及上品上生無量壽
國之時，天佛放大光明，以香花妓樂來迎之。如來以明星出時入涅盤。伏惟大行
皇后聖德仁慈，福善禎符，備諸秘記，皆雲是妙善菩薩。臣謹案：八月二十二日，
仁壽宮內再雨金銀之花。二十三日，大寶殿後夜有神光。二十四日卯時，永安宮
北有自然種種音樂，震滿虛空。至夜五更中，奄然如寐，便即升遐，與經文所說，
事皆符驗。臣又以愚意思之，皇后遷化，不在仁壽、大興宮者，蓋避至尊常居正
處也。在永安宮者，象京師之永安門，平生所出入也。后升遐后二日，苑內夜有
鐘聲三百餘處，此則生天之應顯然也。”上覽而且悲且喜。
時蜀王秀以罪廢，上顧謂劭曰：“嗟乎！吾有五子，三子不才。”劭進曰：
“自古聖帝明王，皆不能移不肖之子。黃帝有二十五子，同姓者二，余各異德。
堯十子，舜九子，皆不肖。夏有五觀，周有三監。”上然其言。其後上夢欲上高
山而不能得，崔彭捧腳，李盛扶肘得上，因謂彭曰：“死生當與爾俱。”劭曰：
“此夢大吉。上高山者，明高崇大安，永如山也。彭猶彭祖，李猶李老，二人扶
侍，實為長壽之徵。”上聞之，喜見容色。其年，上崩。未幾，崔彭亦卒。
煬帝嗣位，漢王諒作亂，帝不忍加誅。劭上書曰：“臣聞黃帝滅炎，蓋雲母
弟，周公誅管，信亦天倫。叔向戮叔魚，仲尼謂之遺直，石碏殺石厚，丘明以
為大義。此皆經籍明文，帝王常法。今陛下置此逆賊，度越前聖，含弘寬大，未
有以謝天下。謹案賊諒毒被生民者也。是知古者同德則同姓，異德則異姓，故黃
帝有二十五子，其得姓者十有四人，唯青陽、夷鼓，與黃帝同為姬姓。諒既自絕，
請改其氏。”劭以此求媚，帝依違不從。遷秘書少監，數載，卒官。
劭在著作將二十年，專典國史，撰《隋書》八十卷。多錄口敕，又采迂怪不
經之語及委巷之言，以類相從，為其題目，辭義繁雜，無足稱者，遂使隋代文武
名臣列將善惡之跡，堙沒無聞。初撰《齊志》為編年體，二十卷，復為《齊書》
紀傳一百卷，及《平賊記》三卷。或文詞鄙野，或不軌不物，駭人視聽，大為有
識所嗤鄙。然其采擿經史謬誤，為《讀書記》三十卷，時人服其精博。爰自志學，
暨乎暮齒，篤好經史，遺落世事。用思既專，性頗恍忽，每至對食，閉目凝思，
盤中之肉，輒為僕從所啖。劭弗之覺，唯責肉少，數罰廚人。廚人以情白劭，劭
依前閉目，伺而獲之，廚人方免笞辱。其專固如此。
○袁充
袁充，字德符，本陳郡陽夏人也。其後寓居丹陽。祖昂，父君正，俱為梁侍
中。充少敬悟，年十餘歲，其父黨至門，時冬初，充尚衣葛衫。客戲充曰：“袁
郎子絺兮霢兮，凄其以風。”充應聲答曰：“唯絺與霢，服之無數。”以是大見
嗟賞。仕陳，年十七，為秘書郎。歷太子舍人、晉安王文學、吏部侍郎、散騎常
侍。及陳滅，歸國，歷蒙、鄜二州司馬。充性好道術，頗解占候，由是領太史令。
時上將廢皇太子，正窮治東宮官屬，充見上雅信符應，因希旨進曰：“比觀玄象，
皇太子當廢。”上然之。充復表奏，隋興已后，日影漸長，曰：“開皇元年，冬
至日影一丈二尺七寸二分，自爾漸短。至十七年，冬至影一丈二尺六寸三分。四
年冬至，在洛陽測影，一丈二尺八寸八分。二年，夏至影一尺四寸八分，自爾漸
短。至十六年，夏至影一尺四寸五分。《周官》以土圭之法正日影，日至之影尺
有五寸。鄭玄云：‘冬至之影一丈三尺。’今十六年夏至之影，短於舊影五分，
十七年冬至之影，短於舊影三寸七分。日去極近則影短而日長，去極遠則影長而
日短，行內道則去極近，外道則去極遠。《堯典》云：‘日短星昴，以正仲冬。’
據昴星昏中，則知堯時仲冬，日在須女十度。以曆數推之，開皇已來冬至，日在
斗十一度，與唐堯之代去極並近。謹案《春秋元命包》云：‘日月出內道，璇璣
得常，天帝崇靈，聖王祖功。’京房《別對》曰：‘太平日行上道，昇平行次道，
霸世行下道。’伏惟大隋啟運，上感乾元，影短日長，振古未之有也。”上大悅，
告天下。將作役功，因加程課，丁匠苦之。仁壽初，充言上本命與陰陽律呂合者
六十餘條而奏之，因上表曰：“皇帝載誕之初，非止神光瑞氣，嘉祥應感，至於
本命行年，生月生日，並與天地日月、陰陽律呂運轉相符，表裏合會。此誕聖之
異，寶曆之元。今與物更新，改年仁壽。歲月日子，還共誕聖之時並同，明合天
地之心，得仁壽之理。故知洪基長算，永永無窮。”上大悅，賞賜優崇，儕輩莫
之比。
仁壽四年甲子歲，煬帝初即位，充及太史丞高智寶奏言：“去歲冬至，日影
逾長，今歲皇帝即位，與堯受命年合。昔唐堯受命四十九年，到上元第一紀甲子，
天正十一月庚戌冬至，陛下即位，其年即當上元第一紀甲子，天正十一月庚戌冬
至，正與唐堯同。自放勛以來，凡經八上元，其間綿代，未有仁壽甲子之合。謹
案：第一紀甲子，太一在一宮，天目居武德，陰陽曆數並得符同。唐堯丙辰生，
丙子年受命，止合三五，未若己丑甲子，支幹併當**。允一元三統之期，合五
紀九章之會，共帝堯同其數，與皇唐比其蹤。信所謂皇哉唐哉，唐哉皇哉者矣。”
仍諷齊王暕率百官拜表奉賀。其後熒惑守太微者數旬，於時繕治宮室，征役繁
重，充上表稱“陛下修德，熒惑退舍”。百僚畢賀。帝大喜，前後賞賜將萬計。
時軍國多務，充候帝意欲有所為，便奏稱天文見象，須有改作，以是取媚於上。
大業六年，遷內史舍人。從征遼東，拜朝請大夫、秘書少監。其後天下亂，帝初
罹雁門之厄，又盜賊益起，帝心不自安。充復假託天文，上表陳嘉瑞，以媚於上
曰：
臣聞皇天輔德，皇天福謙，七政斯齊，三辰告應。伏惟陛下握錄圖而馭黔首，
提萬善而化八紘，以百姓為心，匪以一人受慶，先天罔違所欲，後天必奉其時。
是以初膺寶曆，正當上元之紀，乾之初九，又與天命符會。斯則聖人冥契，故能
動合天經。謹按去年已來，玄象星瑞，毫釐無爽，謹錄尤異，上天降祥、破突厥
等狀七事：
其一，去八月二十八日夜，大流星如斗，出王良北，正落突厥營，聲如崩牆。
其二，八月二十九日夜，復有大流星如斗，出羽林，向北流，正當北方。依占，
頻二夜流星墜賊所，賊必敗散。其三，九月四日夜，頻有兩星大如斗，出北斗魁，
向東北流。依占，北斗主殺伐，賊必敗。其四，歲星主福德，頻行京、都二處分
野。依占，國家之福。其五，七月內，熒惑守羽林，九月七日已退舍。依占，不
出三日，賊必敗散。其六，去年十一月二十日夜，有流星赤如火，從東北向西南，
落賊帥盧明月營，破其橦車。其七，十二月十五日夜，通漢鎮北有赤氣亘北方，
突厥將亡之應也。依勘《城錄》，河南洛陽併當甲子，與乾元初九爻及上元甲子
符合。此是福地，永無所慮。旋觀往政，側聞前古，彼則異時間出，今則一朝總
萃。豈非天贊有道，助殲凶孽，方清九夷於東獩，沉五狄於北溟，告成岱嶽，
無為汾水。
書奏，帝大悅，超拜秘書令，親待逾昵。帝每欲征討，充皆預知之，乃假託
星象，獎成帝意，在位者皆切患之。宇文化及殺逆之際，並誅充，時年七十五。
史臣曰：王劭爰自幼童，迄乎白首，好學不倦，究極群書。搢紳洽聞之士，
無不推其博物。雅好著述，久在史官，既撰《齊書》，兼修隋典。好詭怪之說，
尚委巷之談，文詞鄙穢，體統繁雜。直愧南、董，才無遷、固，徒煩翰墨，不足
觀採。袁充少在江左，初以警悟見稱，委質隋朝，更以玄象自命。並要求時幸，
干進務入。劭經營符瑞，雜以妖訛，充變動星占，謬增晷影。厚誣天道，亂常侮
眾，刑茲勿舍，其在斯乎！且劭為河朔清流，充乃江南望族，乾沒榮利，得不以
道，頹其家聲，良可嘆息。