121.第一百二十一章
高僧慧悟就是一愣，左思右想，口宣佛號：“阿彌陀佛，佛門不可忘開殺戒，並非不可殺生。”
女皇點點頭：“原來如此，是朕聽錯了，本還在想天下萬物，包羅萬象，比如那獅子老虎，若是強制他們吃蔬果，想必必然餓死，那不是度他，而是害命，人既然吃五穀雜糧，飛禽走獸，那人必然是萬物之長，按照剛剛那位玄真子大師所說，順應天道安排，也是合乎情理。”
玄真子眼睛一亮，剛剛他的打擊十分大，這會兒聽聞女皇說自己的道，那是真高興。
“便是不合天道，按照剛剛大師的因果說，有六道輪迴，人根據生前善惡而投生至六道，那麼投生雞豬之輩可見是作惡之人，既然如此，被人斬殺，吃掉，這便還了前世的因果，如今偏要戒律，豈非不讓作惡之人有一個還因果的機會？”
慧悟口宣佛號后，才道：“陛下所言極是，一切一切皆是因果循環。”
“只是朕還有一事不明，所謂放下屠刀立地成佛，若是如此，何必分六道？”女皇十分好學。
慧悟一愣，隨即道：“投生畜生道的必然是死不悔改，這才被懲罰。”
“既然這麼說，那投生為人的，必然都是一心向善者。”女皇說的和氣，可是問的話可不怎麼和氣：“為何有那嬰兒，有的一出生便是錦衣玉食，綾羅裹身，有的便是食不飽腹，破衣爛衫，倘若前世也積德，今生為何遭此罪？”
至於那些大臣一個個冷汗津津，心中詫異，這佛門師傅到底是如何得罪陛下了？百姓們則聽得興緻盎然，對啊，這又怎麼算？
不等慧悟說話，女皇再次開口““還有這眾生皆平等，朕乃真龍天子，也是平等的不成？三皇五帝皆是神人？也是平等不成？”女皇這話問的讓天下人皆知，我這一個家天下的王朝，你跟我說眾生皆平等，這絕對不行。
那些大臣渾身一哆嗦，對啊，女皇乃是真龍天子，你說眾生平等，你這是壽星公上吊——不想活了。
卦師眼睛一亮，這個好，自己能算富貴貧賤，當即就說：“陛下聖明，人之富貴貧賤，窮通壽夭，生下那一刻已經註定，八字便是如此，觀其八字，知一聲運程。”他還趁機打廣告。
對於卦師，女皇是親近的，她自己上輩子就喜歡周易，但是在其位謀其政，這種任命的想法不適合這個欣欣向榮的國家，今天你一算是個窮命，好，完全不努力了，反正也是窮命，那怎麼辦？
“哦？既然如此，朕曾經聽說一個故事，某戶得一男丁小郎十分歡喜，其家人為其算命，結果是食神生財，富貴天排。全家狂喜，從小對此千嬌萬寵，后至弱冠，斗大的字不認一籮筐，后出門走親，死於匪患。不知又作何道理？”對於佛門，女皇可能用一些歪理，畢竟她不夠真切的了解，但是對於卜卦周易，不好意思，打臉分分鐘鐘的事兒。
卦師瞬間啞口無言，回答吧？你說凡事都是命中注定，這明顯就是後天不努力導致的悲劇，你還說啥？
“還有那四同八字作何解釋？同年同月同日同時的大有人在，若是其中一人賢者，朕是否尋訪同樣年月日時生的人即可重用？不必問學識人品？”女皇笑看水孝：“這是朕的丞相，敏而好學，謙恭賢良，稱得上賢相，朕是否詢問他的生辰八字，同年同月同日同時生的人朕便重用，或者乾脆連這個都不用，只要事先算出好時辰，直接在嬰兒時尋來？”
不用別人看他，卦師自己就汗如雨下，徹底敗退。心中在哀嚎，這四同八字之難自己剛剛都沒說的，為何您一下子就能說出呢？這般想着，同剛剛的僧人不禁有些惺惺相惜起來。
玄真子一看這個勢頭，瞬間閉口不言，他是世家子，從小學的也是權謀鬥爭，女皇這哪裏是辦法會，分明是敲打所有的宗教，你們都給我老實點兒，家天下才是正統。
“朕今日聽得各位的言論，頗受啟發，積德、向善皆是好事，但是——無論因果還是命理，皆是宿命論，朕則認為，只要肯付出，肯努力，總有回報。朕命蔡尚書收集吃食，得到了土豆和紅薯，倘若朕不下旨，也許多少年後亦能傳入秦朝，可是要多少年？這些年中大家吃什麼？還是種低產量的作物么？遇到災年怎麼辦？所以一定要努力，要勤奮，靠我們自己的雙手打造出一個溫馨、安寧、平穩的家。創造出一個國強民富的國家，一個名垂青史的盛世。”女皇擲地有聲。
“吾皇萬歲萬歲萬萬歲。”反駁過所有人之後，這些大臣和百姓被女皇調動起了最高的熱情，對啊！何必求那些虛無縹緲的神佛，不如踏踏實實的過日子，跟着女皇，自有好日子過，真龍天子才是上天安排帶領平民百姓的。
這是政治謀略，也是政治手段，女皇必須捍衛自己的政權，當年德國國王亨利四世在冰天雪地里站一夜在教皇的門前祈求寬恕，這就是血淋淋的例子，歷史上三武一宗滅佛，不是沒有道理，君權必須捍衛，卧榻之側豈容他人鼾睡。
在這個封建王朝，民眾也好，大臣也罷，最信的不是命，不是佛，不是道，而是君主，他們的君主。女皇不單單是一名鼓勵農桑，發展經濟，吏治嚴明的君主，她同時還是一名謀略家和政治家，她需要捍衛她的權利，皇權不可侵犯！
這是從謀略角度出發的，從私心角度，女皇也不喜這些宗教，她是個踏踏實實的人，但是這些宗教還是思想方面多一些，對此女皇嗤之以鼻，心動不如行動，雙手才是最可取的。她不單單要被束縛的女人站起來，也要很多人的惰性壓下去。
後世之中，女孩子的還是有蠻大的自主權的，至少比現在好，可是多少人不是自己都想着找個好老公就什麼都完事的么？也許是不獨立，但是惰性肯定起了很大的作用，還有不上進的男人，從古至今都不少，所以女皇要上進，不單單她自己上進，她希望整個國家的人都上進。
扯遠了，邵蘊華和水黛終於見識到了女皇的本事，當年只是聽說，女皇陛下未曾及笄就將四位丞相六位尚書說的啞口無言，不過此事未曾被某一當事人證實，屬於謠傳，如今倒是可以證實，女皇絕對有這個實力。
據說後來，女皇陛下還送了慧悟高僧一首詩：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”然後這位高僧在九華山苦修，於圓寂之時頓悟，化身舍利。
滿朝文武大臣通過這個法會，各個心驚，女皇是敲打宗教何嘗不是敲打他們，忠心奉主方是上路，踏踏實實才是根本。
通過這件事，也很是給天下百姓上了一課，虛無縹緲的東西（什麼來世好，后運好，與自然相結合）聽起來很美好，但是女皇是俗人，她只看實際有用的東西，所以想要好日子，就得去勞動創造，很快，這陣風吹遍了秦朝上下，整個國家將“勤勞”兩個字發揮到淋漓盡致。
後世評價，同樂大帝的這個實用觀很好，奠定了人文的發展，幾千年後人們的價值觀，不單單是想，而是想與行動相結合，正是因為有行動力有魄力，秦朝才能一直在各個領域領先各國，，勤勞和行動力更是刻在秦朝人骨子裏的美德。
當然，對於城府頗深的同樂帝也是褒貶不一的，不少激進派的史學家都說這位女皇充斥着小市民的想法，只顧眼前能抓住的，反而在思想境界，悟性等等方面沒有任何建樹。沒有一位帝王該有的宏觀想法，反而都在細節入手，不是小市民是什麼？
不過同樂大帝的粉絲超級多，這種言論一出，瞬間被拍死。
你思想覺悟高，好啊，別用這些因為動手才有的科技產品，別吃糧食，這些都是動手才有的。你每天想想宇宙萬物，想想哲理人生就好了么，細節決定成敗，這麼簡單的事情都不知道，還暢想什麼人生？那些同樂黑，瞬間被噴成渣渣！
但是不管是粉還是黑，對於同樂大帝這種堅定的實用派，自己動手理論都很迷惑，如果是從苦水裏泡大的開國皇帝也就罷了，為何從小錦衣玉食，養尊處優的公主如此的實際？
縱觀同樂大帝在位期間，不修陵寢，不修宮殿，反而修路造船，全部都是從實際出發，沒有一點兒假大空，也正是因為如此，所有宗教在大秦都發展不起來。大秦的人都信奉自己的雙手可以創造奇迹。
至於同樂帝找邵蘊華當年的言論說辭（記載於同樂帝自己的日記中），則被後世的政治家和權謀家推崇，邵蘊華的身份很微妙，她的不滿她的言行可以影響同她一樣剛剛站起來的女子，皇帝要的是忠心的臣子，絕對不是慈悲的信徒，所以由她的不喜，自然可以影響很多的人排斥。
其夫又明顯是封建士大夫新一代的代表，夫妻感情又和睦，邵蘊華不喜，丈夫自然不喜，這樣在士大夫中間也發展不起來。
因此同樂帝此舉堪稱是一箭雙鵰之計，從一開始她就沒想讓任何宗教發展起來。
各種宗教都被女皇打壓，自然抬不起頭來，不但如此，女皇陛下眯着眼睛開始琢磨，上輩子的媒體什麼的，既能豐富大家的生活，還能主導人們的生活，比如說她沒穿過來時候的剩女論什麼的，宗教最開始也是以故事形式宣傳，因此她乾脆下旨命翰林院寫書。
那種什麼才子佳人，霸道仲裁愛上我，我是你的天使之類的就免了，而是一些忠孝仁義禮智信之類的小故事，比如鍘美案就不錯，想了想，乾脆給翰林院命題作文，貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
諸如此類，不一而足，寫好之後，女皇命人刊印成冊，分發一部分，也發放到民間戲班之類的地方，然後出去給大家演，這樣來影響人的思想，教育人的德行。