屠夫努爾哈赤

爾哈赤自吹自擂“恩養尼堪(漢人，貶義)”卻大殺遼民。

明天啟三年，1623)六月，聽說復州漢民人數增加，接受明國“派來之姦細和札付”，將要叛逃，努爾哈赤派遣大貝勒代善、齋桑古、阿濟格、杜度、碩託等貝勒，率兵兩萬，前往.，將男人全部殺光，帶回大量子女、牲畜。

天命九年正月，努爾哈赤連下九次汗諭，遣派大批八旗官兵，在金國的大部分轄區，查量漢民糧谷，凡每人有谷不及五金斗的，定為“無谷之人”。努爾哈赤辱罵“無谷之人”是“不耕田、無谷、不定居於家，欲由此地逃往彼處(明國)之光棍”，諭令八旗官兵“應將無谷之人視為仇敵”，發現其“閑行乞食”，立即“捕之送來”，並於正月二十七日“殺了從各處查出送來之無谷之尼堪”。

天命十年十月初三日，努爾哈赤下達長諭，指責漢民“窩藏姦細，接受札付，叛逃不絕”，曆數鎮江、長山島、川城，耀州、彰義站、鞍山、海州、金州等地漢民武裝反抗事例，宣佈要斬殺叛逃之人。他命令八旗貝勒和總兵官以下備御以上官將，帶領士卒，各去自己轄屬的村莊，“區別”漢民，凡系抗金者，一律處死。各將遵令，“分路去，逢村堡，即下馬斬殺”。

時有遼民幾盡殺光之說。

努爾哈赤還在十月初三的“汗諭”中，命將未殺的“築城納賦”之“小人”(即勞動者)，全部編隸汗、貝勒的拖克索(庄)，每庄十三丁、七牛，耕地百晌，八十晌庄丁“自身食用”，二十晌作“官賦”。編丁隸庄后，總兵官以下，備御以上，“每備御各賜一庄”③。這樣一來，原來“計丁受田”的漢民，失去了“民戶”的身份，淪落為奴隸制農奴性質的“庄丁”，被迫繳納數倍於“計丁授田”之丁上交的丁賦，人身奴役加重，剝削更為厲害。

遼東地區的大多數漢民(即除去原系阿哈的漢民以外)，從“計丁授田”的后金國“民戶”，下降為繳納高額地租、慘遭莊主壓迫的封建農奴，嚴重地加深了遼民的苦難，農奴制莊園惡性擴展，遍佈后金轄區，這是很大的倒退。

努爾哈赤令漢人與女真人合戶，實際上是將滿族旗人分置於漢人各戶之中，滿人奴役漢人，漢族男丁承擔了全部重體力勞動，漢族婦女則成了他們的奴婢。

如此的不平等，加上缺衣少食，就導致了1623年滿、漢之間的一系列衝突。許多漢人故意在食物和飲水中投毒，焚燒房舍，還殺死了一些后金的哨卒。

努爾哈赤對漢人抗暴作出的反應，是進一步種族歧視、種族清洗。他憤怒地責問八貝勒：“我等之兵去后，耀州之人即揚言殺我婦孺，其他各地之人亦毒殺我等之諸申，爾等知否？”

又斥責各旗大臣對漢人過分寬容：

漢官與我等之諸申，因何同等對待？若我等之諸申犯罪，則問其功勞，問其官位，稍有理由，即應赦之。若尼堪犯下死罪，又未盡心效力，復有偷竊之事，則應盡誅其子孫親族，為何僅責打了事？

竊據瀋陽后，滿漢人戶便被指定居住在按種族劃分的區域內。除此之外，努爾哈赤還規定漢人不得持兵器；而女真人則無論是不是八旗兵丁，都要隨身攜帶兵器。

這種旨在阻止漢人反抗的歧視政策，可能正是1625年漢人叛亂的導火索。這年秋，許多滿族兵民被殺，據說還有漢人派人向附近的明軍求援，希望重返明朝。11月，努爾哈赤採取了嚴厲措施，遂令滿族官吏進行徹底調查，清洗各村帶頭鬧事的秀才：

並非我等嘉善拔擢之官員，乃是昔為明國秀才、大臣而今無官者，聽信姦細之言，煽動當地村民。凡此等人，皆檢出誅之。

從天命八年六月偽金.復州兵民起，由於遼東軍民痛恨后金苛政，猛烈反抗，努爾哈赤不從改革弊政、減少殺戮、緩和矛盾以平息民怒穩定局勢這一根本上着手，卻改變策略，懷疑漢官，疏遠漢官。

當努爾哈赤決定派兵屠殺復州兵民時，“撫順額駙”李永芳諫阻說：“所謂復州之人叛者，非實也，恐系人之誣陷矣。”李之本意是應當慎重，核實情況后再發兵，這原是無可非議的。可是，努爾哈赤卻大發雷霆，厲聲指責李永芳等漢官“以明帝為長久，以我為短暫”，“心向明國”，蔑視金汗，竟革去他的總兵官職，捕其子來審訊，后雖復官，但也不似過去那樣信任和重用了。