90|歸期chapter01

90|歸期chapter01

耨多羅三藐三菩提心,應云何住?云何降伏其心?”佛言:“善哉善哉!須菩提,如汝所說,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。嫂索可濼爾說網,看最哆的言清女生爾說嫂索可濼爾說網,看最哆的言清女生爾說汝今諦聽,當為汝說。善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。”“唯然,世尊,願樂欲聞!”

l大乘正宗分第三

佛告須菩提:“諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心:‘所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提,若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。”

l妙行無住分第四

“複次,須菩提,菩薩於法,應無所住,行於布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提,菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。須菩提,於意云何?東方虛空,可思量不?”

“不也,世尊。”

“須菩提,南西北方、四維上下虛空,可思量不?”

“不也,世尊。”

“須菩提,菩薩無住相布施,福德亦復如是,不可思量。須菩提,菩薩但應如所教住。”

l如理實見分第五

“須菩提,於意云何?可以身相見如來不?”

“不也,世尊。不可以身相得見如來。何以故?如來所說身相,即非身相。”

佛告須菩提:“凡所有相,皆是虛妄;若見諸相非相,則見如來。”

l正信希有分第六

須菩提白佛言:“世尊,頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不?”

佛告須菩提:“莫作是說!如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實。當知是人,不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所,種諸善根。聞是章句,乃至一念生凈信者,須菩提,如來悉知悉見,是諸眾生,得如是無量福德。何以故?是諸眾生,無復我相、人相、眾生相、壽者相,無法相,亦無非法相。何以故?是諸眾生,若心取相,則為著我人眾生壽者。若取法相,即着我人眾生壽者。何以故?若取非法相,即着我人眾生壽者。是故不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說:‘汝等比丘,知我說法,如筏喻者。法尚應舍,何況非法!'”

l無得無說分第七

“須菩提,於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?”

須菩提言:“如我解佛所說義,無有定法,名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法,如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取,不可說,非法,非非法。所以者何?一切賢聖,皆以無為法,而有差別。”

l依法出生分第八

“須菩提,於意云何?若人滿三千大千世界七寶,以用布施,是人所得福德,寧為多不?”

須菩提言:“甚多,世尊。何以故?是福德,即非福德性,是故如來說福德多。”

“若復有人,於此經中,受持乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。何以故?須菩提,一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提,所謂佛法者,即非佛法。”

l一相無相分第九

“須菩提,於意云何?須陀洹能作是念‘我得須陀洹果’不?”

須菩提言:“不也,世尊。何以故?須陀洹名為入流,而無所入,不入色聲香味觸法,是名須陀洹。”

“須菩提,於意云何?斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不?”

須菩提言:“不也,世尊。何以故?斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。”

“須菩提,於意云何?阿那含能作是念‘我得阿那含果’不?”

須菩提言:“不也,世尊。何以故?阿那含名為不來,而實無不來,是故名阿那含。”

“須菩提,於意云何?阿羅漢能作是念‘我得阿羅漢道’不?”

須菩提言:“不也,世尊。何以故?實無有法,名阿羅漢。世尊,若阿羅漢作是念‘我得阿羅漢道’,即為著我人眾生壽者。世尊,佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢,世尊,我不作是念‘我是離欲阿羅漢’。世尊,我若作是念‘我得阿羅漢道’,世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者;以須菩提實無所行,而名須菩提是樂阿蘭那行。”l莊嚴凈土分第十

佛告須菩提:“於意云何?如來昔在燃燈佛所,於法有所得不?”

“不也,世尊,如來在燃燈佛所,於法實無所得。”

“須菩提,於意云何?菩薩莊嚴佛土不?”

“不也,世尊。何以故?莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。”

“是故須菩提,諸菩薩摩訶薩,應如是生清凈心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。須菩提,譬如有人,身如須彌山王,於意云何?是身為大不?”

須菩提言:“甚大,世尊。何以故?佛說非身,是名大身。”

l無為福勝分第十一

“須菩提,如恆河中所有沙數,如是沙等恆河。於意云何?是諸恆河沙,寧為多不?”

須菩提言:“甚多,世尊。但諸恆河,尚多無數,何況其沙!”

“須菩提,我今實言告汝:若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不?”

須菩提言:“甚多,世尊。”

佛告須菩提:“若善男子、善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德,勝前福德。”

l尊重正教分第十二

“複次,須菩提,隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間天人阿修羅,皆應供養,如佛塔廟,何況有人盡能受持讀誦!”

“須菩提,當知是人,成就最上第一希有之法!若是經典所在之處,則為有佛,若尊重弟子。”

l如法受持分第十三

爾時須菩提白佛言:“世尊,當何名此經?我等云何奉持?”

佛告須菩提:“是經名為《金剛般若波羅蜜》,以是名字,汝當奉持。所以者何?須菩提,佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜。須菩提,於意云何?如來有所說法不?”

須菩提白佛言:“世尊,如來無所說。”

“須菩提,於意云何?三千大千世界所有微塵,是為多不?”

須菩提言:“甚多,世尊。”

“須菩提,諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如來說世界,非世界,是名世界。須菩提,於意云何?可以三十二相見如來不?”

“不也,世尊。不可以三十二相得見如來。何以故?如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。”

“須菩提,若有善男子、善女人,以恆河沙等身命布施;若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多!”

l離相寂滅分第十四

爾時須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:“希有,世尊!佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。”

“世尊,若復有人得聞是經,信心清凈,則生實相,當知是人,成就第一希有功德。”

“世尊,是實相者,則是非相,是故如來說名實相。”

“世尊,我今得聞如是經典,信解受持,不足為難;若當來世,後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有!何以故?此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相,即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。”

佛告須菩提:“如是如是,若復有人得聞是經,不驚不怖不畏,當知是人,甚為希有!何以故?須菩提,如來說第一波羅蜜,即非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。”

“須菩提,忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜。何以故?須菩提,如我昔為歌利王割截身體,我於爾時,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?我於往昔節節支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應生瞋恨。”

“須菩提,又念過去於五百世,作忍辱仙人,於爾所世,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提,菩薩應離一切相,發阿耨多羅三

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[綜]名偵探守則

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