第0111章 完美境界之仙凡之別
“為何看到這個小子,我就會莫名的升起一股恨意,為何我內心深處有着一股莫名的恨意,還要給他驚人的造化,為何給了他驚人的造化,我卻是對他提不起任何的殺意,
這是為何,
是為何,
為何,
何,”
黃泉道主雙眼通紅,他也看見了魏俊頭頂天空上的字,可是卻是露出了另一番景象,與他給魏俊造化之時判若另外一人,似乎,他想到了什麼可怕的事情,又似乎,這些,僅僅只是一個開始,一個在小不過的插曲,,,
當然,他所懼怕,所擔心的這些,完全有可能僅僅只是他多餘的擔憂罷了,畢竟,他在此地已經數萬年,外面的變化他已然不知道,已然是滄海桑田的巨變,也許,當他踏入問道境,當他問天成道完全成功時,他會回歸,他會重新再臨天地之間,,,
他的回歸,註定是為復仇而來,
他的回歸,註定會帶起應天州的腥風血雨,
他的回歸,已然是滄海桑田,斗轉星移的轉變,他的回歸,必然是帶着悲哀,帶着不甘,帶着對世間的不滿而回歸,可是,,
他卻是一個重情重義的人,是一個將誓言看得比生命都還要重的人,在他的眼中,又怎麼會容得下自己的所作所為,
他恨應天老祖,他發自內心,發自靈魂的仇恨應天老祖,可他卻是一個優柔寡斷,百思他解的人,是一個無論如何都提不起太大殺意的人,只是他恨,他怨,隨即,他完全將自己的身心交給了黃泉之道,交給了銀月落下的燈,交給了數千年前突然降臨此地的一盞燈,從而,他有了復活,有了重生,有了再臨天地的契機,
也是,當年應天州的第一高手應天老祖,他若出手,又怎麼可能留下如此的隱患,又怎麼會不知道黃泉道主的復活之道,哪怕他有彼岸花開,有着三生石,黃泉之路,可是他依舊是應天老祖的手下敗將,依舊是被打得魂飛破散,沒有輪迴,沒有再生的死亡,
然而,他卻是復活了,卻是真真切切的復活了,一盞神秘的燈將他復活,將他的靈魂,以及意念從虛無回歸,讓他的大道重新凝聚,並且助他問天成道,助他成仙,,,
仙,只是一個稱呼,有一種說法便是,仙凡僅在一念之間,
其實,這種說法即對,也不對,仙可以長生不老,可以與天地同壽,可以改天換地,穿越古今……而凡卻是不可,他的一生不但短暫,更是面臨著生老病死,喜怒哀樂,任何人,只要來到這世間之人,都逃不掉,都躲不過,也都必須的面對,生老病死,人間百態,這才是人生,
那麼,何為仙,又何謂仙,
其實,單獨看着這一個“仙”字,不難看出,仙的左邊是個人字,也就是代指一些普通的人,而右邊是個山字,高山的山,所以,這便不難看出,最早對仙的定義是站在高處,站在至高點的人,或者說有高超才能的人是可以被稱為仙的,有超凡脫俗,神秘無比的意思在裏面,
在世俗之中,有一種成仙的理論叫,十善為仙,也就是所謂的十世為善,多做好事,也就成為了成仙,當你喜歡上那種心靈上的超脫,與大自在,逍遙於世,那或許才是人活着應該的目的吧,我不認為活一輩子追求這個,追求那個的就是活着的目的,我認為活着應該更純粹,這也許就是老子的無為之道,和莊子的化蝶之道吧,
仙,從廣義上講的話,仙有五種,天仙,地仙,人仙,人仙,鬼仙,狹義的仙即指天仙,地仙,這裏只說一下狹義的仙,即與神相區別的仙,仙這個概念也是純粹的宗教性質的,言下之竟,是道家的專有,無論是不是道士,成仙的人或物總是和道教是息息相關的,仙是肉身成聖,功德圓滿之人,所有的物體皆可成仙,成仙的方式有兩種,
第一種是被動成仙,無論是人,動物,植物甚至是非生物,都可以被動成仙,比如受仙人點化,或被仙人仙氣感染,或服食道家仙丹靈藥,或生長環境吸天地靈氣,都可以使物體成仙,此中例子有很多,不舉例了,
第二種是主動修仙,“凡有九竅者,皆可修仙“,所以只有人和少量動物可以修仙,當他們信奉道教,主動修鍊道門正宗法術,多行善事,其中的有緣人就可以修成仙道,但必需是修鍊正宗法術,如果修鍊了旁門,即使有成,也成不了仙道,只能是妖魔,
成仙以後,如果沒有受到官方承認,只能算是散仙,未入真流,但已得逍遙長生之體,如果受到官方承認,就入真流,成為真仙,此時可以選擇在天庭為官,也可以不去,畢竟是自己修的仙,不服玉帝管,此時可以找一方仙山名島,自在逍遙,終日下棋喝酒訪友,沒事去聽聽天尊們講經,不問世事,真可謂至樂也,
神,神這個概念不是宗教性質的,與佛和仙不同,神是個信仰概念,是個制度概念,這點要詳細注意,我們這裏不談上古大神,只說後世之神,有些上古時期的諸如女媧,共工,祝融,刑天等為先天自然之神,與後世所謂的神是有嚴格區別的,一般俗稱為大神或稱上古大神,廣義五仙是天地神人鬼,上面說的仙指的是天地兩仙,這裏談的神指的是神仙和鬼仙,神是人死後受到敕封而到天上或地府做事的人,請注意是死後,言下之意就是,神肯定是由魂魄歸天後而成的,沒有帶走自己陽間的肉身,而且一般在天上工作,諸如封神榜最後封的皆為神,
成神的人不需有宗教背景,不需要學習修鍊相關宗教經典,更不需要是道士或是和尚,只要你有緣份,或是陽間十分優秀的人,或是多行善事的人,或是受人間百姓尊敬的人,都有可能在死後被天庭封為神,分在天上或地府當官任職,比如後世的包拯,文天祥,關羽等人,他們都不信奉道教佛教,更沒有進行過修鍊,只因陽世影響太大,為人優秀,死後就被天庭吸收為神了,所以神這個概念並不是單純道教的概念,這和仙佛是有區別的,但往往被很多人忽略,
神與仙的級別問題,是其修為的圓滿層次不同,修成正果的途徑不同,一為肉身成聖,一為死後飛升,仙確實是比神的級別和圓滿層次要高,但和所謂的官職是扯不上關係的,比如封神中封的中天北極紫微大帝,泰山天齊仁聖大帝之類的神,這都是大帝級的,官階非常之高,遠比一般的仙要高的多,何況一般的仙還沒有公職呢,
這便是仙,這便是神,踏封仙台,其實,不是成仙,便是為神,無論何種,皆是長生大道,皆是與天地同壽,
（仙,,自古以來,人們求拜,精神寄託之一,但到底是什麼仙,是長生不死,是青春永駐,是萬古不枯,是排山倒海,還是……
逆,,從修真開始,人們就在接觸,就在追尋,但到底是什麼逆,是奪天改命,是逆轉時空,是雄霸蒼穹,是破除輪迴,還是……
仙,,（一人一山稱為仙,）
逆,,（一山一人化為逆,）
有‘仙’才會有‘逆’,有‘逆’才配稱為‘仙’,
《仙逆》是一個故事,
不,不是故事,而是一種人生,一種生活的講解,這裏面是一個全新的世界,
《仙逆》中的（王林）就是人生的註解,就是生活的典列,就是作者性格的一部分,也許也包含了作者生活的含碘；
《仙逆》中的（李慕婉）就是責任的包含,就是靈魂的卓寫,就是作者心理的一部分,也許也包含了作者初戀的回憶；
《仙逆》中的（柳眉）就是自信的連串,就是生命的升華,就是作者思想的一部分,也許也包含了作者心目中的另一半；
《仙逆》中的（李倩梅）就是無私的奉獻,就是燭光的講解,就是作者行為的一部分,也許也包含了一個向作者表白,但作者卻又猶豫不決的人；
《仙逆》中的（司徒南）就是情誼的相交,就是信任的交付,就是作者生活的一部分,也許也包含了作者寫這部小說的一個至關重要的人物,我們稱作他為兄弟；
《仙逆》中的（許立國）就是現實的展現,就是渾噩的表示,就是作者迷茫的一部分,也許也包含了作者開始寫這部小說時的糊塗,不知所措；
《仙逆》中的(貪狼)就是喜劇的角色,但也是悲劇的上演,他得到了老天的垂簾與親昧,得到了無法想像的好處,不過這些,他終究失去,也許也包含了作者在告訴世人,再好的東西,再好的運氣,沒有真正的實力支撐,終將是夢；
《仙逆》的（王卓）就是改變的源頭,就是重生的枝丫,就是作者缺點的一部分,也許也包含了作者開始寫這部小說時的糾結心理,但最後還是被作者完美的戰勝,
《仙逆》中的（拓森）就是對手的力量,就是對手的鞭策,就是作者拼搏的一部分,也許也包含了作者開始寫這部小說時的動力所在,這是來自對手的挑戰；
《仙逆》中的(清水仙君)就是大義的凜然,就是正義的化身,就是作者正義的一部分,也許也包含了作者內心深處的一次吶喊；
《仙逆》中的(孫泰)就是靈魂的呼喚,就是落葉的情節,就是作者回憶的一部分,也許也包含了作者對家鄉的思念之情,對家鄉的眷顧；
《仙逆》中的（王平）就是柔情的相伴,就是溫馨的畫面,就是作者做為一個父親,不,也是全天下父親的如山之愛；
所以,《仙逆》不是故事,他是一種人生,他是生活的講解,他是是一個全新的世界,.）