第九章 成聖因果

自從把小鳳凰放到鴻蒙珠中，時間以過幾千年了，期間要不是靈兒陪着，估計逍遙可能要去找鴻君麻煩了。

這一日，逍遙依舊抱着靈兒，看着黃昏每景，突然間，靈光咋現。

“哈哈，靈兒，有辦法拉，走，帶哥哥去四還逛逛。”

“哦。”

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東海上空

靈兒帶着逍遙一閃之間直接來到東海上空，在靈兒的幫助下，蘊涵著法力的聲音頓時傳遍四海。

“吾道號逍遙，於各位有緣，特來講道，速速到來。”隨着聲音的傳播，周圍化行的，沒化行的紛紛趕來，只有些**力的在周圍站着，畢竟從出身到現在全靠自己摸索，並沒有好的功法，只有一些出身伴有先天至寶的能從中領悟一二，但那樣的畢竟太少了。

看人來的差不多了，逍遙直接開口了。

“所謂仙人或竦身入雲，無翅而飛；或駕龍乘雲，上造天階；或化為鳥獸，浮遊青雲；或潛行江海，翱翔名山。或服元氣，或茹芝草，或出入

世間而不識，或隱其身而莫之見。面生異骨，體有奇毛，率好深僻，不交俗流。凡行法有三成，小成、中成、大成之不同也。仙有四等，曰天仙；

曰地仙；曰靈仙；曰神仙；曰鬼仙。修持之靈，始也不悟大道，而但求速成，形如槁木，色若死灰。神識內守，一志不散，定中以出陰神，乃清靈

之鬼，非純陽之仙。以真一志陰靈不散，故曰鬼仙。修鍊之士，不悟上乘大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不改，神氣日清，形骸

日固，世間之疫不能為害，乃曰靈仙。法天地升降之理，取日月生成之數，身中用時光，日中用時刻，先識龍虎，次配坎離，辨水源清濁，分氣候

早晚，察二儀，判三元，分四象，判五行，定六氣，聚七寶，序八卦，行九五，鍊形注世，而得長生，故曰地仙。神仙，以地仙厭居世間，用功不

已，而精金煉質，玉液還丹，鍊形成氣，而五氣朝元，三陽聚頂，功滿形忘。入仙自化，陰盡陽純，身外有身，脫質升仙，趔凡入聖，滅絕塵俗，

以返三山，乃曰神仙。神仙厭居三島，而傳道世間，道德有功，而入道有行，功行滿足，元神化赤子，故曰天仙。而天仙之上尚有，太乙玄仙，金

仙，太乙金仙，大羅金仙，准聖及聖人。世人將天仙以上皆稱之為天仙，故有天，地，靈，神，鬼五仙之說。”

“鬼仙，就是生靈死後，靈魂所化，靈魂經過陰煞之地修鍊之後化作陰神，陰神再經修鍊直到大成自生幻滅分化神通，便做鬼仙。”

.“道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門......”

“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤.......”

“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此......”

逍遙把後世出名的經書一一拿出，講解了一遍，順便自己也把修鍊心得拿出再回憶一遍，直到幾天後才講結束。並讓靈兒時刻注意着化行的，過不了的就直接幫他們把天劫收了。沒想到在以後的卻起到了關鍵作用。

“今講道至此，與各位緣分以盡，汝等須潛心修鍊，多做善事，大道至情，天道至公，切記，切記”說完不等下面各人有所反應，直接閃人。

“恭送逍遙道長。”聲震動海。

在之後的一段時間內，逍遙依次轉“戰”四海，基本上和東海一樣，引的四海中下層對其深深崇拜，**力者們也對其行為感謝異常。

然而，最讓逍遙高興的是四次講道后的功德讓其興奮不以，此次功德先用了1/4把自己武器，裝備全強化了一遍，使其使用后不沾因果，剩下的全用鴻蒙珠收了，留待以後再用。

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不周山深處

在逍遙四還講道結束后，鴻均渾身一震，只覺一件大事發生，掐算良久，不知，遂繼續修鍊