第九十七章：民主專制

公元1073年，黃元3790年，熙寧六年，正月初十.由各學府議政院組成的臨時政事堂開始主持國事，從初十開始，政事堂大選將持續一個月。政事堂大選五年一次，而這還是第一次。各國君主樂意看一看大宋的政治，反正在大宋第一樓住的舒服，又是免費的吃住，倒也安心地住了一個月。

而從這一天開始，趙頊沒有閑下來，開始為蔡京、章惇兩人拉選票了。趙頊這個皇帝出動了，蔡京、章惇的許多功績都被趙頊一條條列了出來，如蔡京建成了世界上第一座最大的城市上京，章惇平定了西南夷叛亂等等。

趙頊的出場，讓耶律洪基覺得很有意思。皇帝想用誰不行，還要搞什麼選舉。這宋人就是喜歡折騰。不過，耶律洪基倒是看出了其中的好處。那就是趙頊在實際上仍把持了權力，同時還不會擔心皇位的穩固問題。耶律洪基雖然昏庸了一點，但也不是笨蛋，遼國的權力大多把持在北院大王耶律乙辛手上，他是知道的，但他認為耶律乙辛是忠誠於他的。見識了大宋的政治，耶律洪基發現，忠心不是那麼可靠的。

九國君主和趙頊一般，也開始出場為他們中意的人拉選票。大肆宣揚，只有王安石當了大宋宰相，天下才能太平無事。不過，九國君主一致支持王安石，但是讓大宋百姓懷疑王安石是不是賣-國了？四大學府並四大學府分府的學子，那個不痛恨契丹人、党項人。這下好了，耶律洪基他們給王安石幫倒忙了。

很多穿越小說，都喜歡搞選舉。然而，選舉真的符合中國傳統的文化嗎？或者說：中國，甚至整個東方文明體系下的國家，應該適應什麼樣的**化進程？一味的照抄西方的選舉制度，能行得通嗎？

趙頊一直很懷疑，因為在選舉過程中，雖然趙頊一直在為蔡京拉選票，但是影響不大。趙頊甚至呼籲上京百姓支持蔡京入相，畢竟上京是蔡京一手規劃建起來的，蔡京在上京百姓中威望很高，但最終的結果是，沒有百姓理睬這個趙頊這個皇帝，所有的百姓更樂於看戲，頂多猜一猜，誰會當宰相。

有多家賭坊，開了盤，王安石、司馬光、蘇軾、沈括、蘇頌、章惇、呂惠卿、蔡京、韓絳、呂公著、馮京、范鎮、張方平、陳升之、韓維、蔡確、曾布等三十多人都被明碼標價，王安石和司馬光兩人誰能當上宰相？賠率都非常高。

百姓們參與賭博的熱情，比起支持誰當宰相的熱情要高得多。這讓趙頊啞口無言，目瞪口呆。

趙頊因此想到，好在沒有仿照西方，搞什麼普選，不然百姓們會不會投票估計都是一回事。從這個情況看：在中國搞選舉，最大的問題不是兩黨還是多黨競爭，而是普通百姓根本就不願意投票。沒人關心那些事情，誰當總統，誰當主席，這些問題根本就不是百姓們關心的。

這個問題，從後世中國的選舉就可以看出。老百姓誰在乎過？新的主席出來后，都不知道新主席以前是幹什麼的，從哪裏冒出來的。沒有人關心，除了偶爾看看新聞聯播，才發現國家換了領導人之外，都看韓國的泡沫劇去了。

相比選舉，百姓們更關注高考，每年高考還沒有開始，家長們都在打探今年的高考政策等等。工作都擱下了，一心為孩子準備高考。

東西方文明的衝突是一個很大的課題，除了前面談到的中國古代是帝制共和，沒有奴隸社會和封建社會外，這裏還要談一談選舉與考試。

西方人發明了選舉，從古羅馬開始，一直到現在，他們都把選舉奉為至寶。中國人發明了科舉，從隋朝開始，一直到現在，我們的公務員和事業單位依然以考試決定人選。

從民國開始，西方文明侵入，凡是愛國人士一直都把選舉當作是中國大出天下，改變落後的良方，認為選舉是改變中國現狀最好的辦法，認為選舉是萬能的，是**的體現。從網絡小說，到現實社會都帶着這樣的呼籲。然而，直到現在民選也沒有實現。

大部分的中國人，還都不知道選票是什麼樣子的。這不是政府的問題，而是民眾自身的問題，比起選舉，他們更信任考試。後世中國，鄉村總是選出一群惡霸當村官，就可以看出，百姓們根本不在乎誰當官，只在乎有沒有好處，這正是賄選的土壤。

這不是說中國沒有**的文化，相反，中國很**，但**從來不相信口頭承諾。他們只看實際上的好處，你得先干出樣子來，他們才相信。當然，先幹起來是不可能的，因為沒有權力，那麼怎麼辦？考試。

從中國完善的考試製度就可以看出，中國很**，怎麼**？一切用考試成績說話！這是很**的，每個人都有考試的機會，每個人都有可能通過考試出人頭地，繼而成為主宰國家命運的官員。

從宋朝的科舉糊名制開始，直到後世，考試所帶來的是沒有哪一個家族能長期把持一個國家的政權。中國從北宋開始就沒有過真正的貴族，相比西方社會那傳承上千年的貴族家庭，可以看出，中國的**與西方的zhuanzhi。

西方的zhuanzhi在於國家政權長期把持在貴族手裏，西方的**在於國家政權不是把持在一個貴族手裏，因為選舉可以不斷換領袖。美國就是這個樣子的，看似四年選一次總統，其實還是那些資本家控制政權。

中國的zhuanzhi在於你不通過考試，你就沒有說話的權力。這也意味着，只要通過了考試，當上了官，那麼即便你說的是屁話，也是真理。為什麼會這樣？因為通過了嚴格的考試，已經形成了崇拜，那怕當官的說的是屁話，百姓們因為你通過了考試，相信你說的不是屁話。這種zhuanzhi，事實上是話語權上的zhuanzhi，老百姓沒有了說話的權力。

這種zhuanzhi，不是趙頊能夠改變的。千年的文化發展，已經形成了一個民族的思維方式，這種思維方式不是西方的選舉制度可以改變的。

由而，趙頊想到了後世的**集中制，想到了黨內**制。這是一個很好的制度，這個制度加上再仿照明朝的內閣制度。趙頊由而制定了四大學府制度，四大學府的師生不是官員，但他們又是准官員，讓准官員決定官員的職位，是最好的選擇。因為在准官員面前，官員沒有了話語權的zhuanzhi，都是通過了嚴格的考試製度的，都是萬里挑一的，誰崇拜誰呢？

如果是在宋朝推行普選，那麼國家政權，很可能會被地方豪族所把持。那麼就成了地方政權賦予中央政權權力，一旦各個地方政權利益不同，很容易造成分裂。最大的可能就是導致類似後世美國一般的南北戰爭。

所以趙頊的選擇是對的，好在沒有像其它穿越者那樣，一穿越就要搞**選舉，甚至強迫百姓選舉，在地方上建三級議會什麼的。真是那樣，外敵環視下的宋朝，一旦鬧內訌，只有被遼國吞併的可能。

馬克思主義活的靈魂是具體問題具體分析。趙頊是一個馬克思主義者，時代不同，國情不同，沒有亂套後世的那些所謂的先進制度。

四大學府制度，可以杜絕權相的出現，五年一次選舉，沒有那個人可以長期把持相位，因為正真的權力在四大學府，宰相只是這個權力的代表。而四大學府的權力是皇帝賦予的，是天子賦予的，也就是說四大學府被趙頊賦予了皇權，或者說與趙頊分享皇權，履行不同的職責。只要四大學府制度鞏固，趙頊的皇位也就鞏固了下來。

趙頊需要四大學府享有大部分的皇權，從而杜絕昏君的出現。這是一種相互依存，相互制衡的體系。皇權、相權、選舉權，三大權力相互依存，相互制約。皇權統而不治，相權治而不統，選舉權保證了權力制衡。

大選過後，根據政事堂制度與四大學府制度，趙頊的權力差不多都被剝奪了。如果趙頊與宰相不對付的話，那麼就剩下了一個否決權。如果對宰相不滿意，可以向四大學府議政遠申訴。也就是說，皇帝要想參與政治也可以，政事堂制度，皇帝在朝，決策權在皇帝與宰相手裏。皇帝想偷懶也可以，皇帝不想做事，決策權在宰相與執政手裏。

持續一個月的大選結束之後，新的政事堂誕生，議政院上報后，趙頊加蓋了玉璽，並頒佈天下。出乎趙頊意料之外，宰相既不是王安石，也不是司馬光，而是大胖子大發明家沈括。

趙頊頭疼了，沈括雖說也是一個政治家、改革家，但是相比科學家、發明家，就要遜色多了。

四大學府並四大學府分府，總共有九十餘萬師生。每名師生一票，在投票之前，都會得到像司馬光的奏疏一般的本子，上面有參選者的介紹。選舉者可以把自己中意的人依照職位的不同寫在選票上。

按職位填寫選票，也是為了防止選票過於集中，造成被選人數過少，畢竟政事堂成員一共有十七位。宰相一人，執政兩人，參贊十四人。三個職位，分別計票。

沈括獨得宰相票五十餘萬票，佔了宰相票的一半多。不用說，票數排在第一，出任宰相。司馬光與王安石瓜分了剩下的宰相票，司馬光得到了二十餘萬票，排在第二，王安石比司馬光少了三千餘票，排在第三。

宰相票確定了宰相與執政，執政票則確定了十四名參贊。分別是：蘇軾、呂公著、李佩雄、韓絳、章惇、文彥博、陳升之、蘇頌、郭逵、程顥、范純仁、韓忠彥、范鎮、張方平。

看到這個結果，趙頊眼珠子都快掉了下來，有一種發瘋的感覺。蔡京落選了，發了瘋的范純仁竟然入選了，韓琦的兒子韓忠彥也入選了。再看看其它人，大部分都是原來的元老重臣。

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