第十五章：祭祖春耕
二月春風似剪刀，三月祭祖忙春耕。春天是希望的季節，在農業國家承載着百姓一年的生存和命運。
自三月三日起，趙頊就不得不忙一些看似無用，卻不得不做的事情。主持祭祖和春耕大典。
古代帝王，每年都要祭祀天地、太廟、社稷，一般在十次以上。這是大祭祀，還有其它的小祭祀，比如祭祀山神、龍王、孔子、武成王姜子牙等。
大祭祀，皇帝一般來說是必須參加的，因為這象徵著天子對天下的統治權。當然，如果皇帝有事不在朝的話，派太子親王主持，也是可以的。熙寧二年，趙頊幾乎一直是待在軍營。這些祭祀活動都是昌王趙顥主持的。
中國與西方國家不同，帝王百姓幾乎都不信什麼神靈，或者說中國古代是政教合一的國家，因為天子就是神的代表，祭祀就是一種宗教活動。自我奉獻式的宗教是不存在的。無論是什麼宗教一傳入中國，就變了味，變成了一樁凡人與神人的買賣。
這種宗教是建立在祖先崇拜的基礎上的，是一種對祖先傳下來的生產經驗的認可。也是中國古代文明獨一無二的證明。沒有先進的生產力，物質生活得不到保障，會去信仰祖先嗎？只有祖先給後輩留下了豐富的精神物質財富，後輩才會信仰祖先。
中國古代的神仙一般都是偉大人物死後百姓或者皇帝冊封的。比如老子、孔子都是皇帝冊封的大神。關羽、姜子牙之類的則是百姓建廟逐漸崇拜成神的。而炎帝黃帝女媧，這樣的大神還是天生的，連冊封都不用。
祖先崇拜與以孝治天下，構建了中國古代的道德文化體系。即使是信仰馬克思主義的共和國，每年都要祭祀黃帝炎帝等古代大神。雖然不再認為他們是神，但祭祀活動可是沒有懈怠過。通過祭祀，很容易看到一個文明的傳承。
很多受西方民族主義思潮影響的一些憤青，都說元清兩朝是中國的一段亡國史，這是不對的。這從元清兩朝的祭祀活動就可以看得出來，這兩朝祭祀的還是黃帝炎帝孔子等古代大神，不是炎黃子孫，祭祀黃帝炎帝幹什麼？
當然，在古代，炎帝黃帝代表的是上天，不是普通百姓能祭祀的。有資格祭祀他們的都是天子。元清兩朝在建立正統的王朝之前，一般都是祭祀山神，根本沒有資格祭祀上天，祭祀黃帝炎帝。
如果日本侵華戰爭，打贏了中國。日本人會祭祀黃帝嗎？估計不會，他們還得祭祀他們的神武天皇。兩個文明之間的戰爭與文明內部政權之間的戰爭，性質是截然不同的。
文明的延伸是先進文明開發自然的結果，不是戰爭的結果。如同朝鮮半島，即便中國多強，都不曾對他用兵，根源是：無論哪裏怎麼學習中國，怎麼像華夏文明，都只是一個仿製品而已，不是華夏。中國版圖雖大，卻都是開發自然的結果。
元清統一中國，前提是各族都有一個共同的華夏信仰，一個大一統中國的信仰。比如，元朝與四大汗國，蒙古人在沒有滅金，奪取中原之前，不曾立國號為元，就是因為逐鹿中原，一統華夏，萬國來朝的天下觀。
而四大汗國所統治的地區，在當時並非是華夏之土，所以在採取封國制。如果不是花拉子模殺死了成吉思汗的和平商隊，成吉思汗是不會對西方用兵的。
三月是祭祀播種的季節，趙頊不敢懈怠。
首先是去天壇祭祀黃帝，其次是去後土祠祭祀後土娘娘女媧，接着又得祭祀太廟，然後才是祭祀社稷。社稷，社就是土地公，稷是一種農作物。土地和農業生產，是江山穩固的關鍵，所以社稷成了政權和國家的代名詞。
趙頊這些天一直是帶着群臣去僕僕禮拜，不知道磕了多少個頭了。趙頊雖然不反對如此祭祀，但是也不願太鋪張浪費，整個祭祀的過程和人員都被趙頊裁掉了一半多。
宋真宗就是因為喜歡搞這些，把大宋搞得差點破產的。如果宋真宗不亂搞，恐怕也就沒有慶曆新政，也沒有王安石變法了。
宋真宗曾花了很長一段為黃帝建碑立傳，完成了《黃帝本紀》一書。后又在近郊建天壇，建後土祠，鋪張浪費，大搞祭祀活動。
這些還不讓宋真宗過癮，宋真宗決定學秦皇漢武，跑到泰山去封禪，搞了個最大的祭祀。封禪，意思是和天上的神仙見個面，是皇帝都不能隨便搞的。除非皇帝功勛卓著，建立了莫大的文治武功。
宋真宗封禪后頗受天下百姓和士大夫官員的指責。為了證明自己是對的，宋真宗又四處搞天書的欺騙活動，又是一番滿天下地祭祀，中國的神靈都差不過祭了個遍。為了堵士大夫的嘴，又大開科舉，大批大批地授官，或者恩蔭授官，造成大宋官員暴增，形成冗官。
國庫都搞空了，宋真宗還不停手，苛捐雜稅不斷，除了應該繳納的兩稅之外，增加了數不清的雜稅。便說那差役法，本來是沒有的，早已經算進了兩稅中。但是差役照納不誤。
老百姓活不下了，小規模農民起義不斷，著名的便是王小波農民起義。為了防止流民暴動，宋朝又大量招流民為兵，並鎮壓農民起義。這麼一來，兵員暴增，還驕橫懶惰，形成了冗兵。
宋朝是唯一對叛民採取招撫策略的朝代。造成了“想做官，做盜賊，想發財，販私鹽”的社會風氣。盜賊為兵，不驕橫才怪！
為了愚民，宋真宗又迷信道士，給寺廟大量的土地，還大興寺廟。寺廟道觀建了一座又一座，度牒發了一批又一批，形成了冗僧。這些個光頭和尚，吃齋念佛的沒有，老婆一大堆的倒是不少。而和尚道士除了娶妻之外，還做生意，兼并土地，連大相國寺都成了集貿市場。
還有那個歲幣，也是這個宋真宗的糊塗賬。
宋真宗死後，她的戲子老婆劉娥，幾乎是繼承了他的遺志，大搞土地兼并。
可以說，宋朝就是被這個宋真宗搞壞的。
趙頊祭祀的這麼些天，一直在想，變不變法，可以慢慢來。這個宋真宗的屁股一定要先擦乾淨。
可是送東西容易，要回來就難了。利益階層已經形成，狼已經養大了，再動他們就太難了。
趙頊從反對聲音最少的冗兵入手，不失為一個好的方法。或許是趙頊受“槍杆子裏出政權”思維的影響吧。後世共和國的建國史，趙頊十分清楚。兩次國共合作，兩次遭到背叛，不能和平建國，不就是背後沒有強大的武裝力量嗎？
相比祭祀，一直是在那裏磕頭外，春耕大典就有意思的多了。
首先是皇帝象徵性地驅牛扶犁，去耕地，趙頊興起，脫掉龍袍，捲起褲腿，硬是整整地耕了一畝田地。官員們等得心焦，百姓們卻跟看大戲一般高興，還沒見過皇帝耕地，自然很吸引人。
其次是宰相鞭牛，這個牛不是真牛，而是泥鑄的假牛。文彥博執鞭打了幾下，算是完成了儀式。待鞭牛結束，便是百姓們瘋搶泥牛。據說能搶到一點泥牛的泥巴，回家供起來，今年就能取得大豐收。
文彥博對這個風俗自然是知道，抽身及時，不然這麼個老頭子非得踩死不可。那些搶泥牛的百姓個個是身強力壯。不叫一個身強力壯的，哪裏搶得到泥牛？擠都擠不進去。
搶完泥牛，搶到了的，個個心裏歡喜，看着手裏的一坨泥巴，吃了蜜一般。沒有搶到的，從地上找點泥屑，放在手帕上，好歹也有點。
最後授牛，由司農寺寺卿，把皇帝剛才用過牛和犁授予百姓，鼓勵農耕。當然，這個百姓卻只能是族老員外之類的百姓，卻是早就指定好了人。
·········中書省內閣，原來的政事堂。
忙完了春耕大典，這春祭的所有事項算是結束了。趙頊並沒有回宮，而是跑到了內閣看看。政事堂在皇城之外的內城，位於御街右邊。有大大小小的幾十個院落組成，卻顯得很破舊。比起那些當官的府邸差得遠了。
“春祭就這樣結束嗎？恐怕不合禮制。”文彥博小心翼翼地問道。
文彥博現在也慢慢地摸到了趙頊的逆鱗，凡是要花錢的，還是那種花了錢賺不到錢的事情，趙頊就會把錢捏得緊緊的。
文彥博這番也是在向趙頊要錢，而錢掌握在王安石手裏，趙頊不張嘴，王安石不給錢。按內閣的制度，皇帝與宰相意見不一，那就得放內閣討論議定。但是趙頊沒有讓內閣討論的意思。
“祭祀在心不在行，三天也就夠了。現下國庫無錢，祖先會諒解的。”趙頊打了個馬虎眼。
“可是。”文彥博準備再講一番道理。官員們在春祭都能得到一筆賞賜，可是這次仍然沒有。
“好了，文相，朕也去了，也花了十萬貫了，我們也盡心了。變法的方案可得快點，文相可不能瀆職呀！”趙頊安撫道。
“是。”文彥博重新坐下。
十萬貫？文彥博苦笑。以前春祭，那次不是要花百萬貫以上。當然這百萬貫大多是給官員發福利了。趙頊已經多次沒發福利了，官員人都在叫苦。趙頊不為所動，錢發下去了，還不是給你們養歌伎用掉，才不會給你們錢！現在兵權在握，也不怕你不忠心。不忠心辦事，年前的城外八百人頭就是榜樣。
富弼關於給名臣魏徵、狄仁傑、包拯等人的後人授官，以激勵忠直的建議也被趙頊封還。趙頊除了一個點頭皇帝的名號外，又加了一個鐵公雞皇帝的名號。
“聖上，交子已經印刷了六十億貫。聖上要不要去看看？”王安石站起說道。
“先生辦事，朕很放心。嗯，去看看也好，正要見識一下先生的手段。不過，等春耕大典之後再說吧！”趙頊斷斷續續地回答道。
“現在王氏錢莊誰在主持？”王安石現在是錢部尚書，那邊又很重要，趙頊不由得又問了一句。
王安石是錢部尚書，辦公地點在原來的三司。但作為內閣執參，大部分時間都是在內閣辦公，特別是正在商討變法方案的關鍵時刻，王安石可是不能不到的。
“是呂惠卿在主持。該子年輕有幹勁，頭腦靈活。應該可以放心。”王安石解釋道。
“嗯，有時間，替朕轉告他，說朕很欣賞他，將來宰相之位少不了他的。讓他奉公守職，朕不願意聽到他的瀆職貪污的聲音，也不願意聽到他的家人霸佔田產的聲音。”趙頊想起呂惠卿這個人還像有人品問題，決定先敲打一番。聰明人應該知道怎麼做。
“聖上，呂惠卿要回鄉丁憂了。王氏錢莊，微臣準備交給呂嘉問。”王安石知道趙頊的意思。
“嗯，富相，這內閣所有的院落也該修一修吧！據朕所知，每年發下來給政事堂修繕的費用可是不少，內閣也沒有修繕，真不知道錢都去哪裏了？”趙頊看着着進風的院落，沒有再糾結呂惠卿的問題。
呂惠卿、蔡京之流，都是精明能幹，會琢磨上司心思的人，只要不時地敲打一番，不是不能大用。
“是。”富弼等人，不覺汗出，錢沒有要到。現在還要他們自己花錢修繕內閣院落。也是，誰叫以前發下的錢被政事堂的大小官員瓜分了呢？這次，恐怕是內閣所有官員湊錢修內閣院落了！
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