第五十二章 阿賴耶識

?御花園園心，沈莫懷與秦征一直處於剛才的狀態，一個似動手未動手，一個似反擊未反擊。

之前被捲走的暗將已經竄了回來，就要布成八門金鎖陣來作為沈莫懷的外圍助力，陸宗念卻一擺手：“退下吧！這已經不是你們能介入的。”

十六暗將看了謝石一眼，得到了謝石一個眼色，這才躬身消失。

謝石不去看沈陸決戰，眼睛只盯着陸宗念，眼前是一個能夠破了六道宮的大敵，在謝石心中，沈莫懷天賦再高實力再強，最多也只是有一戰之力，最後要想收場，還是得看鳳劍。

而陸宗念盯着園心二人，心中只轉着一個念頭：“來犯之人，究竟是不是秦征？若不是秦征，為何他能同時兼通道心二宗？若是秦征，他怎麼會來犯？”

在陸宗念想來，以秦征的性格，以自己對他的恩義，以他和沈胤的交情，這次婚禮他不來則已，若來就是來為自己賀，為沈胤賀，是要來喝喜酒的，而不是像現在這樣搗亂，為此甚至不惜生死、不惜動搖大晉根基。

秦征與沈莫懷的關係，陸宗念知道，但秦征與陸葉兒的關係，陸宗念卻不知道，只因一點不通，所以萬般推測全亂。哪怕秦征已經故意露了兩手，陸宗念仍然覺得索虜以某種機緣竊取了秦征的能力，比來者乃是秦征本人的可能性更大。

剛剛從異度世界回來的唐家雙子，眼看着秦征與沈莫懷一動不動，忍不住問道：“他們怎麼還不動手？呆在那裏做什麼？”

唐元戎盯着園心那個似乎扭曲了的空間，嘆道：“他們早就動手了，只不過你們沒看到。”

“啊？”雙子猜測着：“莫非他們在斗念力？所以站着不動？”

“不是斗念力，而是……”唐元戎頓了頓，卻說：“而是你們所不能理解的……時境之戰！”

聽到這兩句對答，陸宗念看了唐元戎一眼，心想唐門不入二宗五派，沒想到唐大先生竟然也懂！

雙子更是愕然：“祖父，您這話是什麼意思？”

唐元戎卻沒再說話。

陸宗念回過神來，盯緊了眼前凝立不動的兩人，也再無暇他顧。他對宙河的理解，比當世任何人都要更加深切，儘管如此也仍然未敢說已能完全控制，沈莫懷將這時空界限一立，自己若不在恰當的時機進入，只怕引發的後果將難以預測！

就在這時，宙河之中，戰況又是一變。

在第六彈指想明白之後，秦征心中已經明悟。

在這條被改變了流淌速率的宙河裏面，若常人入此境中，守不住妄念，只彈指間即灰飛煙滅。便是一流高手在此也是難以支撐多久，不過面對宗師以下人物，沈莫懷亦無須動用此招。若宗師級高手到此，亦當如秦征剛剛進入宙河時所感，彷徨驚震不知所措，除非本身有特殊能耐或遇到特殊機緣，否則難以脫困。

但是秦征畢竟已經超越了這個層次。

他在最初的彷徨與驚震過後，再一細思，便覺得沈莫懷以活人劍狀態，處時空洪流之中，自身恆寂不動，貌似了得，其實卻暴露了不足。

既修宙之道，若已臻大宗師境界，於此時間之河裏就當以穿梭古往今來為目標，既然已經開了時覺，識破時間之河的存在，卻只是以活人劍狀態戰戰兢兢，不敢妄動也無法妄動，那就是尚未突破大宗師境界的明證，對這宙之道沈莫懷還只是打開了大門，一隻腳邁進了門檻，但離真正自由運用，顯然還差那“天人一線”。

其理既明，秦征便有了對策。

時空能力至高至深，然而也並非就是無敵。

鳳凰雙劍於道之追求體悟，向外求諸於宇宙之變化，而心宗則相反，是向內求諸於心靈的本質。

心靈的最外圍構成，是諸感——視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺，沒有眼睛就失去視覺，耳朵殘廢就失去聽覺，味蕾出問題味覺就出問題，神經被斬斷觸覺就殘損。諸感的存在完全依賴物質化的身體，而紫氣金身的構建仍然是模仿人的身體，用紫氣構建起來的一個能用五感來感應世界的虛擬之身。

比諸感更深一層，是意識，諸感體驗到的是具體的世界，而意識已經能夠進行抽象的思維，它能辨別真偽，能夠記憶過去，能夠思索未來，能夠想像，能夠問道。大部分人對心靈的認識多停留在這個層面，但心宗高手卻更向心靈深處進一步探索，以求其更真切的本質。

華夏上古時期對心靈的探索，發展到殷商鬼道階段已達到極深層次，然而代商而興的周人更崇尚物質現實，而商人後裔在失去傳宗之發后，心學上也就出現了重大缺失。

佛教傳入之後，心宗高手驚喜地發現其與心宗傳承竟有驚人的吻合度，因此自漢末以來，心宗高手多習佛學，以補上古心宗之缺，到後來甚至有如嚴三畏一般乾脆就入了佛門。經過這數百年的發展，心宗之學裏已經有了不少佛教的色彩，甚至一些失落的名訣，乾脆就用佛家之詞來填補。

這時秦征面對宙河的加速沖刷，竟然自行剝離了五感，唯余意識寄託於紫氣之中，但意識的存在仍然依賴於有形之物，儘管有少數人擁有過意識脫離身體的體驗——如夢中離魂狀態——但這種**性十分不穩定，沒有物質身體作為寄託，虛弱的意識很快就會灰飛煙滅。

於是秦征將紫氣也剝離了，意識散盡。

意識滅盡后，一種更深層次的心魂狀態隨之萌生——此為思量之識！

此識與眼耳鼻舌身意都不同，五感是以外境為感知對象，意識是以外境為思考對象，而此識之執着對象與外境無關，只是自我。

身體的死亡能毀掉五感，腦府的衰滅能毀掉意識——意識一旦被摧毀，也將如同傳說中喝了孟婆湯般喪失一生之記憶，即便進入輪迴再世為人，也是新的人生。而此思量之識卻能出入生死，若按照佛教的理論，心宗高手控得住這思量之識，便能周旋於萬法因緣之中，自主輪迴，於生死之間流轉不滅。

百步之外的小殿上，李太后發現秦征於十彈指之內便勘破宙河之原理，繼而自主散盡意識，心中讚嘆不已，忽想：“他真的不是心聖轉世么？如果不是，為何有這等高絕天賦？”

宙河之內，沈莫懷的活人劍恆處不動，而秦征的思量之識至精至微，流竄於宙河之中，躲避着時間星塵的沖刷，兩者一動一靜，但都各自有抵抗時間洪流的有限能力。

到此地步，陸宗念已知道沈莫懷奈何不了對方了，只是時空之道極難掌控，一個不慎就會引發難以預測的後果，他只盼那思量之識能夠脫出，以便他確定那人是不是秦征。只是思量之識在時間洪流中雖有了自保之力，但也非能隨心所欲地活動——恰如一片木筏沉浮於滔滔洪水之中，雖不至於被徹底淹沒，然而也難有完全的自主自由——後世禪宗武學《易筋經》所能達到的最高境界便是這個層次，此境界下要從宙河脫困，仍需特定機緣。

可就在這時，那思量之識又是一滅，陸宗念、李太后心頭同時驚震。長江之中，湛若離也咦了一聲，一足虛點，躍於空中，一雙妙目突破空間阻礙，聚焦向了宙河。

秦征的思量之識滅盡后，更深之一識同時生現，此識乃心靈最深層面，心宗的殘缺典籍已失其名，故而借佛經之名詞，名之為阿賴耶識：因此識乃諸識之根本，故而稱為本識；因其包含萬有，能於生死因緣之中、時空聚變之間存而不失，故而又稱藏識；佛教又認為宇宙生成的第一剎那，天地唯有此識，故而又稱之為初變識——根據甲骨文的記載，上古心宗的絕頂高手尋得此識后，便能以之橫渡生死彼岸。

此阿賴耶識一現，百里之內，有所感應的諸大宗師同時大驚。

秦征滅盡思量，只余阿賴耶識，宙河於他，就成了可以進退的生地。

恆寂不動的活人劍上，綻開了一朵蓮花，蓮花之下，藕絲縷縷，將鳳羽劍寸寸纏繞。此蓮花從沈莫懷精神極深處生出，卻是由秦征所催發，蓮花似真非真，似幻非幻，正是心宗“魔言魔象”境界的巔峰。

陸宗念和湛若離同時臉色大變，此刻沈莫懷與鳳羽劍人劍合一，若等藕絲將鳳羽劍纏繞完畢，那對沈莫懷來說就不是生死控於人手那麼簡單了，而是其形其靈盡成傀儡，就算死後輪迴也擺脫不了，生生世世都將處於對方的奴役之下，成為對手的萬世之奴，永遠不得解脫——這是比死亡更大的恐怖！

秦征的原意是要控制住沈莫懷，他所精擅的不是宇宙之變，所以必須先將沈莫懷完全傀儡化，然後利用沈莫懷的宙變能力，將他一起帶離宙河，這是兩人一起安全脫困的唯一辦法，他既可以控制對方，自然也可以事後釋放。

但尚未完全確定他就是秦征的陸宗念，怎麼可能冒這個險！

“那人”是秦征的猜測畢竟只是猜測，若是這猜測有一絲謬錯，沈莫懷便是萬劫不復！無論如何，陸宗念不可能靠一個尚未確定的推測，就把自家女婿萬生萬世的性命押上去！

湛若離更加不能！

長江江面，湛若離倏地消失，駕臨御花園上空，而御花園內，陸宗念則搶先了一步，一聲長嘯跨入沈莫懷所划之領域。

宙河之內，秦征便見一把寶劍破空而來，切斷了纏繞鳳羽劍的藕絲，一瞬間宙河失衡，時空震撼。

在謝石、羊曇等人眼中，看到的便是陸宗念忽然介入，沈莫懷口吐鮮血，向後震飛，同時身子迅速枯槁，彷彿一彈指間就老了十歲，再一彈指再老十歲，頭髮都現花白。

“凰劍！”

眾人驚呼聲中，湛若離一腳踏上了御花園的塵土，她神色冰冷，手指發出劍氣刺入沈莫懷之靈台，激發其宙變能力反轉衰老，但此刻沈莫懷神識混亂不堪，已經失去了思考能力，不能自救，只要湛若離一停手，他的身體便會重新老化，必得在湛若離的再次刺激下才又恢復，他的人便不停在青春與衰老之間反覆拉鋸。

沈父見兒子變成這副模樣，不由得老淚縱橫，只是也知凰劍正在施救，不敢上前打擾，連話都不敢說。

而御花園內的其他人都只是瞥了沈莫懷一眼就轉了頭，沒人再關心這個失敗者，所有人都知道，此刻陸宗念和那“大魔頭”之間已經到了決生死定勝負的關鍵。

這個人間何其殘酷，半日之前，沈莫懷還是人人關注、人人艷羨的玄武接班、天之驕子，一朝落敗，於眾人眼中就成了可有可無之人。

除了湛若離和沈父之外，就只有一個女人完全“不顧大局”，一雙眼睛苦苦追隨着沈莫懷，隨着他每一次恢復青春而心寬，又隨着他每一次枯槁衰老而落淚。

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下一章就是這一卷的尾聲了。好長的一場仗，終於要打完了。在起點的更新也將告一段落。