218原來如此
日不下雨。毒辣的太陽使重慶這個火爐子的溫度上升趴”們吏的極點，不僅僅是重慶，整個四川的溫度都是炎熱到極點，而伴隨炎熱的卻是干早，去年拳曾發生的干早今年卻是來臨了，而且來勢洶洶，遍及整個四川。
儘管從去年就因為抗旱在四川掀起了大規模的水利基本建設，但渠道管網建好了。還得有水源”中”東的台地坡地這些遠離河道等取水困難的區域的農作物受這次早災的影響很大，只有成都平原為主的有穩定灌溉水源的地區水利設施發揮了應有的作用。
不管如何。這次早災並沒有造成人員大規模因災死亡，至於因為中暑等其他原因死亡的民眾也有，但與那次造成的近百萬人口的死亡可以忽略不計，只是四川今年的人口要最少減少三百萬，海南接遠山東那裏急需移民，海南佞遠是原有人口不足，山東卻是大量外遷人口導致需要補充。
四”的這次旱災在一定程度上降低了移民們的抵觸情緒。而讓四川人大快人心的是，他們要向雲南移民了，民國建立這些年來，滇軍幾乎做主四”一半的時間，龜兒子的，這些老子饒回來了。當然有這些想法的都是帶隊的”籍幹部，至於普通的民眾大多沒有這樣的心思，畢竟離家背井的他們還惶恐難受着。
與四川的早情不同。自江漢平原起，長江中下游卻是洪水滔詣，長江干支流上好幾處大堤決口，漢口又進水了，又被泡了，而新納入國防區的漢江沿岸和江漢平原也受到洪水的襲擾，這讓陳建峰對丹江口水庫的建設**更加迫切。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物，真要拆除了那太可惜，文江，怎麼樣。是拆還是不拆？”一五計劃中擬定修建的丹江口水庫要把古均州城淹沒，其中的靜樂宮也在水位線下，而以靜樂宮為起點的武當山團華里的神道卻是武當山整個建築群意境和設計建造主旨思想的載體，破壞了靜樂宮。也就破壞了武當山古建築的精髓，特別是其表達的“道數”理念的意蘊這讓陳建峰很是躊躇。
“陳帥，這個水庫能否適當降低水位，使得靜樂宮能夠保全，還能夠增加另一個意境。水生萬物，武當山止。形似火焰，現在有了水庫，不就成為水載武當，武當鎮水，山頂的真武大殿為水神，其為水以克火，這就形成了一個全循環。意為生生不息，循環往複。”
丁文江說著端起茶杯輕抿一口，擦擦汗。
大熱的天即便有風扇吹着，也絕難找舒服，不是沒有空調，羊角溝的空調廠累計生產的幾百台空調全部安裝在織染廠，精坊廠等對於溫度要求很是苛刻的重要的生產車每，以及海折號等大型軍艦上，沒有一台安裝在供人享用的場所。即便是軍艦上安裝的空調也不是為了艦員，而是為了使彈藥庫保持低溫，至於諸如艦長等高級船員們則是沾光，部分冷氣會送到他們的房間。
即便是秦冬雅已是待產期，北皓的官邸也沒有安裝空調，而是利用江水製造的土水空調；而且僅僅是起居區域，陳建峰的辦公區暫時還沒有安裝，這到不是陳建峰刻意“裝”一個。原因是當年的海上生活落下點風濕，一直吹不慣空調。二是現階段還沒有氟利昂，空調的製冷劑就是氨氣，所以現階段的還不存在家用空調，而全是中央空調，最主要的原因，還是陳建峰的“裝”壓縮消費，特別是高端消費，生產的目的首先要用於建設，消費是次要的，特別是高端消費則是要嚴格限制的。
與好歹還保持端莊形象的丁文江相比，陳建峰已徑直接赤膊，即便這樣，汗水還是不住的往下淌，濕毛巾不斷的擦拭身體，也沒有覺得一絲涼爽，看樣子今天的溫度得有張度以上，狠狠的喝了一大口滾燙的熱茶，感覺腹中的熱氣瞬間擴散至每個毛孔，據說這樣會涼爽些，但是還是熱。
“這個可能難以降低。現在的,的米的水位線還是一期工程，遠景設計的水位線要達到,乃米。否則難以發揮滯洪蓄洪作用，哎。也就是說說而已，可惜了靜樂宮和那個古縣城。”水庫測算一年多就可以初步建成，馬上就能起到滯洪作用，可以提高下游漢江提防的防洪標準達到力年一遇，四隻后就能發揮蓄洪作用，等到水利樞紐完全建成后，可以使下游江段免受洪水襲擾，而且對長江的防洪也能起到巨大的作用。只是對於淹沒的靜樂宮，陳建峰總覺得有些可惜。
“陳帥，你着相了。
他的情緒被丁文江捕捉到。
“什麼？”
“陳帥，你擔憂的不是破壞了武當山古建築本體，而是所蘊含的意蘊，也就是天地人按“飛，的比例用那些建築再現人間仙山天國的意
“確實這樣。”陳建峰不否認一向功利的他對於武當山古建築那種蘊含的深邃意境的“膜拜”
“人法地。地法天，天法道，道法自然。何謂道法自然？自然本無定勢，是神法，而不是行法，這個古建築的設計初衷本就違反了道法自然的根本原則，硬生生的按比例額設計這樣的所謂天地人的人工建築，這是不是形而上學？
道家精髓在於天人合一，師法自然，只是世人皆俗人，非要以俗人的理念生搬硬套所謂的道家理念，還要建造個條條框框給你做個演示，這個武當山的建造明面上是道法自然，實質還是宣揚反自然的秩序倫
。
陳帥，凡所有相，畢是虛底”
看着陳建峰像是有所悟“陳帥，道家的理念源自《道德經》，按照現在的學科學術劃分標準，這是一種哲學思想，一種哲學理念，但是被修道者捧為聖典。由此衍生了道教，以及什麼捉鬼小卦等一些列的道門，分派。譬如全真，茅山，龍虎山，終南山等。
哲學之所以成為哲學。在於其的“意識。屬性，而不管唯心還是唯物，意識都是依存於物質。而這種意識是一種指導思想，而不是具體條文，我們說的公平意識算是一種哲學思想，但以此思想作為指導確定的法律條文就不是哲學的範疇，而是屬於物質的範疇，儘管它也是虛擬
。
這樣一來，武當山的古建築表達的理念就不是道的理念，而是道指導下的具體化了的道教的條文秩序，嚴格意義上已經不屬於道的哲學理念，而是修道者曲解的格式化的道教理念，而這種格式化的理念恰恰與道的師法
你用一個意識的東西去指導具體的活動，甚至捧為聖典，本身就是錯誤的，哲學信奉的是它的思想。而不是將哲學直接用作具體的行動指導，那是迷信。”
“受教，我確實是着相了。
師法自然。自然本無勢，這才有順其自然一說，只是眾人都是順其自然之表，沒有意會改造自然卻是符合順其自然之意。永樂弄出了就是順其自然？我弄出來圓就不是順其自然，成了反自然？
都是一個樣，人造而已。”是啊，保護古迹是為了傳承文明，但並不是唯哼哼形的或是完整的古迹才能傳承文明，真正的傳承是存在信念里，而不是指望這些古建築。
“陳帥頓悟的快”丁文江在這裏當然不是和陳建峰閑聊，或走進行學術交流。
“受西方經典工業話理論的影響，我們民國的**知識分子和活動家根本就沒有注意民國一個落後農業國的現實。
“我們的小農，正如任何落後的過了時生產方式的殘餘一樣，正不可避免的走向消滅亡。恩格斯當年針對歐洲社會狀況下的論斷，被機械的簡單的移植到中國乃至整個東方，所以現在，不管是日本還是國內的**者根本就不把注意力和“革命，的目標選定在農村。而是集中在城市有限的工人階層。意識不到農村民眾在社會變革中發揮的巨大作用。
這也如陳帥剛才着相一般，把哲學理論這種意識的範疇拿來指導具體的活動，而沒有結合實際在意識的指導下制定相適應的理論和具體方法，真讓他們見識海南轟轟烈烈的農民運動，不知道那些**者還是否堅守城市運動的宗旨。
陳帥，說實話，如果不是如此詳實的資料擺在這裏，而這些資料又是我的學生們親歷的事件。我都無法相信這一切，儘管我是這個事件的策劃者，並且親歷並領導了之前的理論制定，人員培刮等等一切準備工
說是朱煥龍導演了海南事件沒錯，他確實是導演，但是編劇製片還有策哉卻是陳建峰發起並組織的一個小組，丁文江就是這個小組的組長，而小組策劃的海南事件卻僅僅是個。實驗，而且是當做反面教材的實驗。
“警醒啊，警醒啊，經濟上是貧困的，政治上是無權的，社會中是邊緣的，這些處於鄉村秩序最底層或是遊離於鄉村秩序之外的農村貧窮民眾，以及同樣處在城鎮秩序最底層和遊離於城鎮秩序之外的城市貧窮民眾，歷來都是最具顛覆性的力量，而這個力量一旦組織起來，發動起來，所爆發的力量那是驚人的。而產生的破壞力同樣也是驚人的。
尤其是對舊秩序的無序破壞。甚至可以說是徹底摧毀舊秩序的這種能力讓人覺得是駭人聽聞。而一旦這種力量被不是我們的人所掌握，後果不可想像，真是慶幸，我們是唯一發現這種力量並驗證了這股力量的人，萬幸。”
丁文江臨了還不忘感嘆一番。這個海南的實驗真的是讓他太震驚了，只有十幾個教員，花了十天培了第一批“積極分子”不足半月就把海南的舊秩序打個稀爛。而海南軍政府為此僅僅是付出了干涉”的代價，而按照在四”貴州等地要完成“打爛一個舊秩序”的任務，那可真是勞民傷財。
代價是很低的，誘惑也是足夠大的，但這種方式卻是國防區極力避免的，為什麼讓那三千多名士伸組成的培刮團前往海南？就是讓他們看看泥腿子的力量，讓他們看看這種事輪到自己后的後果就是他們眼見的。
陳建峰對於此事卻是一點也不驚奇，他只是把兩年後在湖南的發生的事情提前在海南上演了一遍。
隨着北伐的勝利進行。共產國際執委會第七次擴大會議於,口6年。月通過了一個關於中國問題的決議，開始提出更加激進的革命主張。要求中國…人必須使革命“超出資產階級民權範圍之外”主張為造成無產階級、農民和城市小資產階級的聯合專政，應當準備沒收外國在華大企業，進而將鐵路、交通及土地收歸國有等等。
這一決議使得原先對過多損害社會富裕階層利益的做法感到擔心的一黨人，大大解除了思想上的顧慮。但是，要想讓大批早已習慣於上下尊卑的舊秩序的工人農民都起來造有錢人的反，也並不是一件輕而易舉的事情。
為了最大限度地把“真正”的工人、農民動員起來，以便深入革命，蘇聯顧問炮羅廷等人提出了“矯枉過正”的觀點，強調革命非用痞子流氓做先鋒不可。受到這種觀點的影響，再加上工農運動發展迅速，懂得理論和政策的黨員幹部人數極其有限，以致各地工農運動興起之際，或多或少都出現了靠“踏爛鞋皮的、挾爛傘的、打閑的、穿綠長褂子的、賭錢打牌四業不居的”做“革命先鋒”的現象。不計後果，過分要求，甚至罔顧法紀。隨意侵害人身及財產的現象，自然在魚龍混雜、泥沙俱下的情形下大量出現。
這就造成了當年湖南的農運有些過火，但也是基於中國長期社會矛盾積累的一種因勢利導。自覺不自覺的因素都有，實在不好控制。尤其這是作為”主義第一次領導的農民運動，沒有經驗可循，且又受到蘇俄錯誤“經驗”的指導，以及蘇俄人員的錯誤指揮，但不可否認的這卻是第一次針對農村社會結構的一次變革嘗試，不管出於何種目的，也是第一次有政治力量嘗試為農民謀取利益，嘗試改變農村落後貧窮的狀況。
當然教是慘重的，損失是巨大的，後果是嚴重的，這個陳建峰當然知道，這也是將“實驗”放在地形封閉人口稀少的海南的原因。
長期社會矛盾的積累已經為海南的運動準備好了溫床，突然的政權變更又使社會秩序處於混亂懵懂狀態，再有幾個積極分子鼓動，所欠的就是一個火星，當王瓊花打出復仇的第一拳意味着這個火星已經迸發。
人們內心深處都是有潛在的受迫害妄想症，而海南現實的狀況使得大多數民眾都有受迫害的“經歷”或許這個經歷就是一句口角，但在躁動的時刻，這個迫害被無限的放大，而當有人爆發了第一下，人們又普遍具有盲從性，這就發展為火花。
施暴無論是從生理上還是心理上都會有一種快感，人都是暴虐的。只是受各種“秩序”的限制。但是當身邊聚集的同伴。人另種惡性叉萌發了“法不責眾”或是以口吼四共同行動的他人”但即便如此，這時作為維持秩序的“強力機關”如果執行恢復秩序的行動。也能迅速的平息事端，而舊政權的被消滅，新政權的不作為甚至鼓勵的曖昧態度使得秩序對人的限制頓時蕩然無存。
另一個誘惑適時而止。那就是利益，不勞而獲的利益，於是，受迫害妄想症發揮到極點妄想出的多年積攢的“積怨”的爆發，施暴的滿足感，同伴間的鼓勵和壯膽即自身力量強大帶來的自信感，將錯誤推譚給同伴的“自身清白”即無罪過意識，無政府狀態下不虞受到懲罰的無成本概念，還有看的着的利益的誘惑，一條就能使人瘋狂，更何況這麼多集合在一起。人們不瘋狂根本不可能。
而作為海南運動的急先鋒也就是積極分子，當然是“踏爛鞋皮的、挾爛傘的、打閑的、穿綠長褂子的、賭錢打牌四業不居的經濟上是貧困的，政治上是無權的。社會中是邊緣的”也就是通常說的“痞
。
而湖南的運動以及眾多的”黨領導的運動後來被國民黨定性為“痞子運動”這事也無法爭辯，只是一用哥老會為農民開道，國民黨同時也用青洪幫鎮壓工人農民，即便是後世屢見不鮮的“顏色革命紅衫軍”等等難道不是痞子運動嗎？
民國大多數民眾，應該是世上大多數民眾都是老實本分希望安定的，這也導致他們的反抗精神不足，鬥爭的**也不夠，不抗爭鬥不代表他們的狀況良好。（蔣經國到了台灣為什麼也要土改呢）實在是他們“特別能忍耐”而他們的這種忍耐往往被認為是軟弱可欺，上位者漠視他們的權益到了視而不見的地步。
不管是國民政府還是北洋政府都把其統治中心和經濟支柱放在城市，而所有的資本主義經濟也主要存在於城市，除了那些必須在農村才能存在的採礦業。
中央政府對全國的稅收徵收也僅僅能控制住鹽稅和關稅這兩種，土地農業稅收則掌握在省級以下的各級政府或者說是軍閥手中，這就使中央政府無力對農村進行管理和改造，而地方政府則是無心。
而那個時空真正關注農民利益的就是只而湖南的農運為其後的農村經營積累了經驗。這也是馬克思主義與中國國情的第一次相融合，而不是之前的機械照搬。其後的時間內…的農村經營取得了相比國民黨的成功。
在其後的南泥灣大生產中，湧現了眾多的勞動英雄和勞動積極分子，比如一個叫吳滿根的貧苦農民由於勞動積極被邊區政府獎勵了的均荒地，經過幾年的努力。到了旭年他已經是“雇了兩個長工，一個做飯的老漢，一個放羊娃。農忙時還要雇短工”吳滿根這就成為了革命的富農。
再其後的解放前夕的農村的土改，又出現了“翻身英雄”何謂翻身，肯定是原來的貧僱農。但與勞動英雄不同，這些翻身英雄大多卻不是勞動能手，實際也無需是，他們只需要革命即可，富農的主的浮財就是他們翻身的資本，而且越窮越革命。
這一狀況延續到了解放后的土改結束，若干年後，上山下鄉運動的知青在集體勞作時。突然發現生產隊掌握扶犁播種等等需要嫻熟勞作技藝的生產隊員，年紀大點的成分全是地主富農，而與他們同齡的生產隊的文書會計保管記分員等等卻是大多不會這些技藝，只是他們全是“翻身”的。
所以從某種程度上講”的農民政策成功是相對於國民黨的成功，而不是成功的根本的解決了農村農民的問題。
這些陳建峰都走了解的，為什麼要在海南做這樣的實驗，就是讓國防區新生黨的領導層關注民國的農村問題，明白農村問題如果得不到解決不僅實現不了共同發展。而且可能是最危險的因素。
這個運動也要讓那些鄉伸的代表警醒，儘管“救濟不救窮”是傳統，但是看一看窮鬼的力量，再想想自己可能的處境，讓他們能真正的理解並支持國防區現有的農村政策，至少產生對那些苦哈哈們的敬畏。
還要讓國防區新生黨的領導層看到這些“踏爛鞋皮的、挾爛傘的、打閑的、穿綠長褂子的、賭錢打牌四業不居的”痞子的醜態，在選拔幹部吸收黨員時將這樣的人排除在外，不僅僅是這樣。國防區實施的軍國民計劃”也就是民軍兵團的重組要將這樣的人在改造完成之前排除在外。
國防區需要的是吳滿根這樣的勞動英雄，而不是“翻身英雄”或許這些翻身英雄具備一定的能力，比絕大多數民眾要頭腦靈活，比普通民眾更容易成為“革命的力量”但是與其產生的反作用力的危害相比，這點能力不足道。畢竟民眾的主體還是老實人。
軍國民計劃一個很重要的內容卻是提高民眾的反抗意識，而不是對他們實施愚民政策。有抗爭精神的人並不一定就是痞子，但缺乏抗爭精神的順民是愚民的可能性很大，國防區不需要愚民，更不會製造順民。
回到現實，海南的運動第一階段即“打爛舊秩序”已經了結，現在是“建立新秩序”的時候了，“鎮壓”當然是鎮壓，浮財過過手，成了罪過，浮財落入軍政府手中，能吐出來嗎？
“痞子手段”陳建峰在海南運用的當然是痞子手段，但是，歷史已經證明，痞子手段不長久，如果沉浸於痞子手段的巨大收益，那才是危險地。好在陳建峰還算清醒川
沈俊發站在小艇的後部，再一次的遠眺越來越模糊的那個小島，這一個月來，他率領一個團的兵團人員，修築好簡陋的營盤。碼頭，甚至還有一個小型的飛機場。儘管不明白司令為什麼對這裏的小島子這樣的重視，在他心目中國防區的地盤大的足以忽略這裏的小島子。
但是他還是恪盡職守。率領一團兵團人員克服了難以詳盡的困難，完成了初步的建設之後。留下兩個連的兵團人員駐守在這裏，說實話，這個島子他是呆夠了。但自己親手建設一個月，離開后還真是有些捨不得。
海折號就在不遠處鈷泊，沈俊發知道這次回去后不一定什麼時候還能回來，心裏默念“再見。太平島”（未完待續）