八十章 川中之士

八十川中之士

李允一聽，懊悔不迭，心想：早知奉仙是個妖尼，偏要用她的什麼“神葯”，這下壞了菜了吧！忙問神醫：“可有什麼方法補救？”

孫孝祖道：“陛下誤會了，此葯只是避孕，並不會對人體產生永久性的傷害，只要停葯三月，待藥力過盡，就可使婦女受孕了。陛下亦不可因為自己用藥不當，就以為這葯一無是處，此葯亦可謂神奇，配方精微奧妙，巧奪天工，不但不傷人，而且活絡血脈，強壯陽根。唯有一條，葯雖好葯，但用之無度，就算是人蔘，也可以殺人啊！區區愚誠，唯陛下明鑒。”

李允慚愧，道：“神醫之良藥苦口，而利於病，神醫之忠言逆耳，而利於行，朕知過了。”令賞之白銀五千兩，孫孝祖辭讓不受。李允越發敬之。

再過了一天，李允已經可以下床活動，諸妃請面對問安。孫孝祖先前以“脫陽”忌見陰人為由，不許諸妃探視，這時見李允元氣恢復，終於點頭放行。一時間美人如花滿春殿，蘭麝香飄天子庭——忌見陰人，看來不無道理。女人當此大事，免不了嘰嘰喳喳，從她們口中，李允才知自己這一劫確是大凶——孫神醫還沒來，李允就已經沒氣了！當時太醫也摸不着脈了，已認定不治了（要是當天當上皇帝，當晚就駕崩，李允就將創造一個極不光彩的紀錄）幸而韋清芳不認命，不死心，行巫蠱之法（就是跳大神）——當時南方立女王為部落首領的，基本上都是沿革女巫主政治事的習俗，女王實際上就是女巫——韋清芳按天上星宿布列油燈，，率諸妃“喚魂”，每喊一聲李允的名字，都能見到李允眼皮一顫，但生命的跡象卻越來越微弱，終於人不再有反應了，最後連韋清芳也放棄了，抱着李允大哭，諸妃沒了主心骨，也都大哭失聲，一時宮中皆言：聖上駕崩！

天幸李允命不該絕，這時神醫孫孝祖趕到，大施醫國之手，連下銀針七十二，一點葯沒用，李允馬上有了呼吸心跳！兩天之中神醫衣不解帶，針石湯藥並用，硬生生把李允從生死玄關上拉了回來。李允一聽，想起那個如真似幻的夢境，不覺毛骨悚然：太可怕了，老子要是這麼一蹬腿，眾臣必然從宗室中另選一王繼位，不管是誰，也不會有老子的學識氣魄，能守成就不錯了，統一四海，建立一個強大的永恆之中國，那是門也沒有！更可怕的是，如果此君也象老子這麼好色，那我這些美人……想都不敢想了，立即下旨，封神醫孫孝祖為大醫正，主管國家醫療衛生事業。

世上沒有絕對的好事，也沒有絕對的壞事，李允吃這一場天大虛驚，不覺色心大減，而專心起國家大事，抱病就開始工作：文武官員各升一級，賞賜有差，這是團結統治核心；重新開科取仕，科舉是天下貧士進入統治階層的唯一門路，也是統治階級擴大統治基礎行之有效的手段，李允新學舊學並重，取仕各佔一半。同時廣納四方賢才。

李允登基的同一日，在洛陽，朱全忠扶植的傀儡李柷（即李祚——古時皇帝登基，必然把名字改成生僻字，這是為了讓臣下便於避諱，要知道皇帝的名字是不能寫也不能說的，否則就是大不敬。象李允也改了名字，李允自創了一個字，上“龍”下“斌”，意為飛龍在天，駕馭文武，念做“浩”。如果李允不改名字，那時人就不能說“允許”，只能說“許可”，。——我們當然不用管，仍稱他李允為便。）亦御殿受朝，改元光化，是謂昭宣帝，尊母何後為皇太后，奉居積善宮，號為積善太后。

這樣，就出現了一國兩君的咄咄怪事，

李允登基，廣開賢路，招納四方之士，文臣得到徐溫、嚴可求、駱知祥、羅隱、沈文昌、梁震等人，其中徐溫、嚴可求，見識高遠，心思縝密，長於治國，李允用為大元帥府左右司馬。

徐溫這人性情穩重堅毅，生活簡樸，善於抓住政務大綱，能治軍安民。但是他不識字，說他是文官實在是勉強。李允不唯學歷，只重才幹，不拘一格擢拔人才，放在太平盛世的今天，可以說，不可能發生不識字的人擔負省部級高官的事情。唉，千里馬常有，而伯樂不常有。那些有才能而沒文化的人難道都應該穿越到亂世去嗎？！

另外嚴可求也是天下奇才，通曉兵書，膽略過人。他求見杜讓能，坐談平定天下的策略，一邊捫蚤自若，一邊高談闊論，連杜讓能也為之心折，稱他“當世之王猛王景略”，把他推薦給李允。李允每次和他坐談，輒終日不倦。逢嚴可求晉見，必正衣冠而出迎，呼之“先生”而不名。

另外駱知祥善於理財，財政賦稅的事情舉重若輕，李允用為計官。其餘人等，或是遠見卓識，或是文章錦繡，俱一時之才俊。

武將新得李簡、劉楚、許玄應、秦彥暉、黃凡等人，也都是勇武過人。一時英賢畢集，人才薈萃，金陵成了四海之士心中的聖地，往附者日以百計。

李允待賢以禮，遇賢甚厚。頭一次聽到羅隱的“盡道豐年瑞，豐年瑞如何。長安有貧者，為瑞不宜多。”就嘆為“真仁者之言”。後來聽到羅隱的《贈妓雲英》：“鍾陵醉別十餘春，又見雲英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人？”寫的是羅隱當初以寒士赴舉，路過鍾陵，當地樂營中有一個頗有才思的歌妓雲英，愛羅隱之才，深與相交，兩情歡洽。十二年後羅隱多次落第，聞李允稱帝，遂投效長安，偶過鍾陵，又與雲英不期而遇，見她仍身在樂籍，未脫風塵，不勝感慨。更不料雲英一見面卻驚詫道：“怎麼羅秀才還是布衣？！”羅隱就寫了這首詩贈她。李允得聞，即刻贈羅隱千金，令迎娶雲英，算是獎她識才，一時傳為佳話。

梁震川中名士，有天下譽。李允一聽梁震是川人，立刻招見他，咨以兩川大勢。梁震回答道：“三蜀形勢，臣如掌中觀紋，然而聖上垂詢蜀中軍政民情，不過是想對王建用兵罷了。如果此時聖上對王建用兵，臣恐怕聖上不僅不能得到兩川之地，而且新平定的疆土也要分崩離析了！”

李允大驚，連忙虛心請教。

梁震侃侃而談：“王建其人生活簡樸，擅長用兵，川中庫稟充實，兵力雄厚，誠不可力勝，只能以德勝之。請讓臣下為聖上分析敵我之勢：

王建起於毫末，雖然生活簡樸，卻性好財貨，對川中百姓壓榨索取，沒有窮盡，民間財富全都收入官倉，一縣存糧有多至萬石者，而天府之土的百姓連溫飽都得不到！——民心不附，可勝一也。

王建起於毫末，雖然擅長用兵，但是因為出身貧賤（王建是偷牛賊出身，這在當時盡人皆知），軍中功臣猛將多是軍人世家，個個出身比他高，王建不能放心，常怕他們奪了他的位子，或殺或逐，存者心寒。——軍心不附，可勝二也。

然而聖上想以兵臨之，則萬萬不可。朝廷虎賁之士不過十四個軍，四十餘萬，東有朱全忠掣肘，可用於川中方向的不過三十萬，而王建有兵四十萬，兩川有民百萬戶，如果招募勇壯，還能再得到七八十萬，如果得不到川中民心，想攻取兩川是根本不可能的。所以臣說只能以德勝，不可以力勝。

不僅是兩川啊，爭奪天下，首先要爭奪的是民心！現在朝廷新立，天下百姓仰首企盼聖上的德政福音，這時聖上不能革除積弊，以附民望，而強欲興兵爭討四方，一旦失天下望，江南能不能保住都還難說，說什麼平定川中呢！”

梁震縱談天下大勢，頭頭是道。李允聽了非常悅服，不覺屁股離開了龍椅，虛心道：“請先生不吝賜教。”

梁震故意危言聳聽，就是想引起李允的興趣，達成自己治國安民的政治報負，見李允關心，不覺大喜，道：“陛下應當建立起一整套制度性框架，來保證經濟的持續發展和國家的長治久安，而不能僅靠自己一人的聰明才智，靠才智治國，就象靠匹夫之勇打仗一樣，早晚必敗。只有靠制度治國，要法治，而不要人治，才是正道！”