五台雨雪恨難消

五台雨雪恨難消李存義生前主管的武士會也以國術館形式留存下來，地址在河北公園內。薛顛日後接管的便是這所武館。

這種公然挑戰，傅昌榮必須得接，否則便損了名聲，但傅昌榮的友人看出了薛顛要以性命相搏，便將傅昌榮看住了（好像是八個人不讓傅昌榮出屋子），然後去北京請尚雲祥出面。

去之前唐師囑咐我：“不要動手，要講理。”但他們講理就不會欺負老人了，跟他們講理是講不通的。

李存義出過一本拳論，開章言：“克敵制勝，唯形意拳獨擅其長。”受記者採訪時，說：“武術者，強身健體，國術者，保家衛國，可稱國術者，形意拳。”

我回來后，將這聽聞對唐師講了，唐師說，薛顛與傅昌榮原本交好，倆人借宿在關東營口的一家糧店，臨睡前試了試手，傅昌榮突然發力，把薛顛摔了出去，窗框都撞裂了，薛顛深以為恥，便走了。

至於李存義所言形意拳的“獨善其長”是什麼？老拳譜上有答案：“世之練藝者，必目有所見而能有所作為，故白晝遇敵尚能僥倖取勝，若黑夜猝遇仇敵，目不能視，將何以應之？唯形意拳，處黑夜間，隨感而發，有觸必應。”③

在這種流動感中，身上有的地方順暢，有的地方異樣，便緩緩轉動，或是抖一抖，直到整體通暢。此法能治病，出功夫也是它。以外在的形體調整內在的機能——也算是對“形意”二字的一種解釋。

唐傳形意——指的是唐維祿的拳法。唐師綽號“唐小猴”，孫祿堂綽號“孫猴子”，是說兩人皆有翻牆越脊之能，兩人並稱為“二祿”，諧音為“二鹿”，是說兩人皆有夜行三四百里的腳力。

唐師為了礪練我，要我去解決。因為要對付彈弓，我就將判官筆裹進包袱，一背上就去了。由於包袱重，在路上還遇上三個小強盜，我說：“裏面都是金條，咱們到樹林裏分吧。”

唐師的名號在當時很有威懾，我約那幾個玩彈弓的一談，就解決了此事。開始他們欺我年輕，談起來沒完沒了，我拍了桌子，還把茶壺砸了，他們就立刻表示不再鬧了，骨子裏是怕唐師的。

薛顛來到唐家，給唐維祿練了一趟拳，算是對自己十年苦練的彙報。唐維祿看出薛顛對傅昌榮有殺心，就說：“你倆一動手就不是比武了，要不我代替他，打敗了我就算打敗了他。”

我在這位燕青門前輩家宿了一夜，他很善聊，說著說著便談到了薛顛。他說薛顛是李存義晚年的得意之徒，不料卻敗在了師兄傅昌榮之手。倆人在一家酒樓上驟然交手，薛顛被一記“回身掌”⑧打下樓去，一摔在地上便站了起來，什麼話都沒說就走了，一走就沒了去向。

李存義給唐維祿起名為“唐劍勛”，建立功勛，賞識的是唐師的技擊天賦，並不是善走便可以和孫祿堂齊名，當時的人都知道唐師的打法厲害。

腿功是站樁站出來的，也是走出來的，唐維祿的徒弟尤其要走。早晨起來一走便是十里，兩手背後，活動着脊椎，或帶着點拳意。我們有時將“行意拳”的“意”字省去，順口地說，跟唐師學“行拳”。

乃世之練藝者，多感於異端之說，而以善走為奇，亦知此拳有追法乎？以能閃為妙，亦知此拳有捷法乎？以左右封閉為得力，亦知此拳有動不見形，一動則至，而不及封閉乎？且能走、能閃、能封、能閉、亦必目有所見而能然也。

唐師一次來京，見我在耍判官筆，一下就火了，說：“要跟他（尚雲祥）學劍呀！學得到尚雲祥的拳，學不到尚雲祥的劍，就等於白來了北京。”

唐師一次給徒弟講拳，心中思索着什麼，處於失神的狀態。而這徒弟想試唐師的功夫，突然一拳打來。唐師胡亂一撥弄便將他按爬下了，自己還是恍恍惚惚的。這徒弟從地上爬起來，非常高興，覺得試出了唐師的真功夫。

形為所有外在，意為所有內在，形意拳就是“練一切”，一切都知道。《形意五行拳圖說》④上便沿襲了尚師這一說法，講的是敏感。而且這個“有觸必應，隨感而發”還是“並不知其何以然”，是自發性的。

唐師還講，人使用棍子是天生的本事，什麼人拎着棍子都能去打架，而讓他手裏握把劍，便手足無措了，由此可見劍法的特殊。

關於薛、傅的結仇，在天津地區流傳的說法是，薛顛在關東有一座武館，傅昌榮把武館踢了，當時薛顛大愧，武館也不要了，空着手走了，一走十年。

故白晝間遇敵，尚可僥倖取勝，若黑夜時，偶逢賊盜，粹遇仇敵，不能見其所以來，將何以閃而進之？不能見其所以動，將何以封而閉之？

唐師總是懶洋洋的，拿着個茶壺一溜達能溜達一天，但他是說比武便比武，非常果敢。他曾擊敗過一位開宗立派的名家，卻不許我們宣揚，這是唐師的武德。他是甘於平淡的人，也正因此，唐傳形意更多地保持着李存義的原味，李存義的拳法是天津國術館①的代表，有史學興趣的讀者可從唐傳形意中考證。

唐師訓我時，尚師是迴避在屋裏的。院子中擺着南瓜。唐師用腳鉤過一個，說：“南瓜是死的，人是活的。你有多大力，也打不上薛顛的身。”

這份腿功已是“舉重若輕”的境界，一邁步便能傷人，薛、傅的比武，真會必有一傷的。⑨

註釋：

豈不反誤自身耶，惟我六合拳（形意拳），練上法、顧法、開法於一貫，而其機自靈，其動自捷，雖黑夜之間，而風吹草動，有觸必應，並不自知其何以然也，獨精於斯者自領之耳。

他自稱是李存義弟子，國術館學員說：“師父沒教過這個。”他說：“我是薛顛。”然後當眾宣佈了向傅昌榮的挑戰。

薛顛是愛面子的人，就不好再堅持了。其實薛、傅比武在唐維祿這裏就已經攔下了，請尚雲祥出面，只是為了此事能夠收場，因為在武林中的影響太大。

站樁要“流血”，不是假想血管中血在流，而是站樁一會後，自然能體會到一種流動感，似乎是流血。

唐傳形意與燕青門⑦交好，這個情誼是李存義定下的。有一位燕青門前輩，是李存義生前好友（隱去其名），會鐵襠功，愛在洗澡時表演，結果在澡堂子裏招惹了一夥玩彈弓的人找他麻煩。他傳來口訊要唐師援手，這也是他年老無徒弟的悲哀。

⑤劉奇蘭，直隸深縣人，“神拳”李洛能弟子。藝成后隱居，作首飾生意，所以又被稱為劉翡玉，教授出李存義、耿誠信、周明泰等知名弟子，其子劉殿臣，著《形意拳抉微》，闡明劉奇蘭武學。

我年輕的時代正當薛顛名聲鼎盛，是絕對的大人物。隨尚雲祥習武后，我覺得功夫有了長進，當時薛顛在天津，便想去找他比武。

省、市、縣級國術館（分館、支館）紛紛新設，館長不乏由市長、縣長兼任者。天津市國術館的23個分館中，至少有5個設在大經路附近。

形意拳的精要，不是練視力，聽力，而是練這份感應。

⑧八卦武學根基“老八掌”之一，老八掌為單換掌、雙換掌、順勢掌、轉身掌、回身掌、撩陰掌、摩身掌、揉身掌。

⑥形意門人觀前輩高手練武后的讚譽，其文如下：

握劍時小指要虛鉤，也算是對老師的一種禮儀。其實有內在道理，小指連通雙目，小指緊張會傷目，有的人練形意拳后視力下降，就是握拳時小指太用力了，所謂“練形意拳招邪”的說法是無稽之談，只是習者未得詳細傳授，妄自操習，違反了生理。

唐師卻從此不教他了，對外說：“某某已經超過我啦。”其實，便是將他逐出師門了。師徒間要坦誠相見，當傾心相授時，卻還抱着“偷學點什麼”的心態，這種人是不堪傳授的，否則有了武功將做下不可收拾的事，反而是害了他。

②民國之初，武術便有國術之稱，至1928年，中央國術館正式將武術定名為國術，此後迎來中華武術界的“黃金十年”。

一下引起了誤會，以為他要將“國術”二字劃歸形意拳所有②。眾人找來比武時說：“李先生，您看我這是武術還是國術？”來比武，李存義便接，因為解釋也沒用，舊時代的武林便是這樣，稍有不慎便騎虎難下。

他躲進五台山獨自練武，終於有了特殊的領悟。他向傅挑戰後，不是有中間人去找的尚雲祥，而是傅昌榮自己去的。薛顛的武功達到“神變”的程度，傅昌榮也一直在長功夫，繞着臉盆走一圈，臉盆里的水就旋起來，簡直匪夷所思。其實他邁步看似極輕卻極重，腳一落地便將臉盆里的水震蕩起來。

雙槍的技巧性比雙刀要高，、《說岳》評書中打得瓦崗山、岳家軍高掛免戰牌的人，用的都是雙槍。受這些評書影響，我當年練雙槍的熱情很高。

1927年，國民政府委員張之江發起，馮玉祥、於佑任、蔡元培等人呼籲，於南京創立了國術研究館，稱“國術館組設，原本救國之熱誠，以期強種強國，而循至於民眾均國術化”。1928年更名為中央國術館，它是中華民國時期主管國術的中央行政機構。

我在尚門中名“李藝俠”，這是按照劉奇蘭師祖定下的輩份字號所起的名字，比我晚一代的是“志”字輩。在尚門中學劍是隆重的事情，每天早晨起來要向劍磕頭，名為“拜劍”。劍柄便代表老師，所謂“劍在如師在”。

⑦又稱秘宗拳、迷蹤拳、迷蹤藝。滄州市區、郊區所傳陳善支系多稱燕青拳，其他支系多稱秘宗拳，實為異名同源拳術。霍元甲便是練的此拳。

薛顛最初是隨李存義一個周姓弟子習武，後來才得到李存義親傳，長了輩份。唐維祿很早便認識薛顛，非常投緣。當時薛顛還是低輩份，見唐維祿是持師侄禮的。薛顛向傅昌榮公然挑戰後，薛、傅二人都分別找唐維祿商量（傅昌榮住在臨近縣城，是唐家的常客）。

⑨整理此文時，某唐門傳人來電言：

唐家尊李仲軒老人為師爺，此唐門傳人願隨着李老的文章，談談樁功體驗。

唐師來京，為了避免施展腿功驚擾了路人，都是在寧河睡到一更天再動身，天亮時便到了北京，途中還要偷越過幾道關卡。

唐師獨到的兵器是判官筆，在形意門中，判官筆就是雙槍，有一條胳膊長，槍頭是圓的，練嫻熟后再縮成一條小臂的長度。我特意打造了一對銅的，也不用點穴了，這種分量，不管捅在哪，人都得爬下。

我後來在唐師的介紹下，拜薛顛為師。他的五官、身材皆為貴相，的確是練武人中的龍鳳，所以知道他的死訊時，我非常震驚，他原本不該是那樣的結局。

形意拳也叫行意拳。我們的師祖是劉奇蘭（劉翡玉）⑤，功夫出在兩條腿上，以身法著稱，被贊為“龍形搜骨”⑥。龍——就是一條大身子，這一支的後人李存義、尚雲祥、唐維祿、薛顛均以腿功身法著稱。跟李存義比武不要有後退迴旋的打算，只要一退，立刻被追上打倒，退無可退。

李存義一生高風亮節，不料晚年陷入無謂的糾紛中，所幸沒有失敗，保住了名譽，但一個人上了歲數還要天天比武，想起來也是很大的煩惱。

我在尚雲祥門下的師兄——單廣卿告訴我，尚師睡覺的時候，在他身邊說話、走動都沒事，可只要一把注意力放在他身上，尚師便挺身醒了。聽着神奇，但練形意拳日子久了，一定會出現這一效果。

此人在唐師逝世后，仍自稱是唐師弟子，時過境遷，小輩人無法為老輩人負責，為避免其傳人尷尬，特將此人名字隱去。

③摘自《曹繼武十法》，完整段落如下：

他們很詫異，但還是跟我進了樹林。我一拿出判官筆，他們就掉頭跑了，可能以為我要殺人。這都是年輕時做的調皮事。

李存義逝世時，他生前的友人來弔孝，遠道來的會多住上三五天，在國術館學員的請求下，會在晚飯後表演功夫，其中一個身量極高的人身法快如鬼魅，將所有的人都震住了。

昔日劉奇蘭練的龍形搜骨，起似蟄龍升天。宋世榮練的蛇形撥草，如常山蛇陣，首尾相應。劉維祥練的雞形四把，其勁剛柔曲直，縱橫環研，閃展伸縮，變化無窮，極輕靈而又極沉實，兩足落地無聲，卻一步踏碎一塊大方磚。馬禮堂所演練的形意拳神形相合，縱橫往來，按中有提，提中有按，動作旋轉，循環無端，並無一絲剛勁之氣。再如郝家俊的形意拳，練出來的架子融融合合，純任自然，無形無象，不偏不倚。

①1912年設立的中華武士會天津分會（也稱天津中華武術會），是民初天津官方倡辦的首個武術組織，改變了口授身傳的傳統模式，李存義為總教習，禁衛軍統領馮國璋為發起人之一。

④尚雲祥弟子靳雲亭著作，其中有靳雲亭幾十張拳照。

尚雲祥以大師兄的身份對薛、傅二人說：“你倆都是形意門中難得的人才，不要兩虎相爭。”然後與諸方協調，讓薛顛當上了國術館館長。

我把這一想法跟尚師說了，尚師沒有表態，但過了幾天，唐師便從寧河趕到了北京，將我訓了一頓，說薛顛平時像個教書先生，可臉一沉，動起手來如妖似魔，是給形意門撐門面的大天才。