第四十八章、宇宙節拍

披散着頭髮，何安下再次登上去靈隱寺的路。夜已深，飛來石上的乞丐母子蜷着睡覺。一塊銀元，並不能改變她的生活。

何安下輕輕經過，不願驚擾她。然而女人卻醒了，叫了聲“道爺”。何安下回身，見她坐了起來，手裏拿着一根竹筷子，道：“您要不嫌棄，拿它扎頭髮吧。”

他以僅有的一塊銀元給了她，她也用僅有的東西作報答。不能逆她的好意，何安下走到她身前，欠腰伸手。

她卻未將竹筷抵過來，依舊握着，道：“您要不嫌棄，我給您扎頭髮吧。我保證給您扎出一個最莊重的髮髻。”

我一身破衣，連鞋也沒有，要莊重的髮髻作什麼？——這是何安下說不出的話，他背坐在她身前。

孩子在酣睡。她的手指插入何安下長發中，捋順，盤起，插入筷子……在插入筷子的同時，何安下感到一條冰插入了自己的后腰。

何安下前撲，滾出兩米，回頭見她持一把雪亮的短刀，含笑看着自己。她矮下身形，連續劈刺，步法近似於尋球九步。

何安下躲閃間，想到“放鬆腳蹼”的口訣，便甩出一腳。她正俯身追擊，被一腳踢中胸部，跌出七八米外，後背撞上石壁，慢慢下滑，落地后便不動了。

孩子仍在沉睡。

何安下的腳上掛了一層肉色皮革，摘下展開，見上面有兩顆乳頭。月光下，七八米外的女人上衣敞開，露出一片如雪的色澤。

皮革是她的假胸，模擬給孩子餵奶而變形的乳房，而她本身的乳房則挺立飽滿，乳頭小如初蕾，其色淺粉。

何安下走近，她的嘴角流出一線血，滴在胸部，那是比乳頭更紅的色彩。何安下：“斷橋橋下，我傷的人是你么？”

她點頭，伸舌舔去嘴角的血跡。何安下：“聽說日本管中國人叫支那人——不配擁有土地的人，我們真的不配待在我們自己的土地上么？”她慘然一笑，道：“我有中國血統。”

她斷斷續續地說，在日本有許多華人富商，日本平民女子以給華商作妾為榮，她的母親便如此，而且還是姐妹二人嫁給了同一位華商。

她：“我抱的小孩，是我最小的弟弟，托你將他送往上海的日本租界。”何安下：“你既然有一半中國血統，為何還要殺中國人？”

她張嘴，似要辯解，話未出音，又一滴血滴在胸部，眼神就此凝固。

何安下掩好她的上衣，念一句“阿彌陀佛”，以撫慰她的亡靈。轉身，熟睡的小孩竟不見了。

自小在奇特的家庭下長大，會比一般小孩敏感多思。也許他剛才一直在裝睡，等待逃走的時機。何安下站起身，感到后腰劇痛，摸了一把，滿手血跡。

何安下敲開靈隱寺大門后，就暈厥過去。醒來的時候，已是第三天了。他卧在床上，腰部敷了厚厚的草藥。

他住在藏經樓下的耳房，午飯時分，如松隨着送餐和尚一塊來了，說：“好險，如果刀再深一分，刺破腎臟，你便無救了。”

何安下失血過多，如松安排他住下調養，一日吃三服中藥。因傷在腰部，無法下床，大小便都在床上，由小和尚伺候。

奇怪的是，如松從此不再出現，小和尚臉上逐漸掛上了惶恐之色，並越來越重。何安下問他出了何事，他說方丈吩咐了，要何安下專心養病，別理睬外事。

恍惚間又過了兩日，何安下勉強可以下床，便一路扶牆，去了如松禪房。禪房外跪了一百多位和尚，都在肅然念經。

何安下問出了何事，被告知如松長老即將圓寂。何安下跪倒，央求守門和尚讓自己入房，見如松最後一面。守門和尚擺手拒絕，禪房中卻響起如松渾厚的嗓音：“是抄經的人吧？讓他進來。”

數年前，為化解何安下的心中鬱結，如松曾叫他抄寫了四十九天《般若波羅蜜多心經》。

何安下一邁入禪房，兩行淚便淌了下來。室內站着兩位四十歲的和尚，體格強壯，氣度威嚴，應是監院大和尚與首座大和尚。

如松毫無死態，反而氣色紅潤，盤坐在床上，裹着一條金黃綢面的棉被。如松：“你養病這幾日，世上有了巨變，日本軍正攻打上海。而我也要走了。”

何安下先是愣住，聽到后一句，邁步跪在床前，以額頭碰觸如松的膝蓋，哽咽得說不出話來。

此刻監院大和尚說：“何人為新任主持？請您示下。”

如松：“靈隱寺將有浩劫，誰做主持，誰便會以身殉教。何苦害人性命？所以我死之後，不立主持。寺內事務，由僧眾自理。”

監院大和尚沉聲答應，隨後首座大和尚慎重地問：“浩劫過去，誰做主持？”如松：“浩劫中，自會長出大悲大勇的人才，比我指定的要好。”

首座大和尚沉聲答應。

如松仰望屋頂，屋頂上有一塊黑斑，那是室內燃香熏出的煙痕。如鬆緩緩道：“除了大痴，在二十年前，還有一位來讀《大藏經》的俗人。他是個窮學生，還有咳血的毛病，但他將六百部顯法、八百部密法的《大藏經》通讀完畢后，便不再咳血了。”

“我那時尚有去外地講經說法的體力，留他做了我的文書，記錄言論。後人看我的修為，要看我留下的三十一篇文章。而這三十一篇文章，都是他為我整理，其中也有他的見解。我常想，他倒是新主持的人選。”

監院與首座齊聲道：“此人現在哪裏？”

如松笑道：“此人已是他山的風景了，他讀了佛家的《大藏經》后，又去研究道家的《道藏》，寧做貧寒學子，也不做尊貴主持。”

如松瞟了何安下一眼，繼續說：“唉，宋代之後的修行者多由道入佛，以道家做路途，以佛家為歸宿。他則由佛入道，以道家做歸宿，真是千古例外。”

首座道：“他山之石，可以攻玉。道家自古是佛家的友教，他吸收了另類知識，重回靈隱寺，必會令靈隱佛學別開生面。”

如松：“當今已非做學問的時代。”

監院：“如您不願立主持，靈隱寺可恢復方丈制度。”

主持是帝王制，作為第一領導者的主持獨權決策，由首座和監院執行；方丈是丞相制，由首座和監院決策、執行，作為第一領導者的方丈保留對監院、首座的評判罷免權，平時僅作精神領袖，不參與具體事務。

如松嘆道：“群龍無首，百姓自理——是人類最合理的制度，但大到一個國家，小到一所寺廟，都不可能做到！一管就死，不管就亂——你們看着辦吧。”

監院問那人姓名，得知叫司馬春夏，不由得驚呼：“是那個在上海寫武俠小說的人！”如松孩子般地笑了，道：“對，他是做了這事。”

如松與他失去聯繫多年，並不知他在上海的具體地址。監院和首座要親去上海尋找，如松擺手：“你倆請不來他的。文人自有怪癖，不對脾氣，他不理你。”

監院詢問何人能請，如松指向何安下，說：“他。不像你們自小在廟裏修行，他是個在野山野水中活過來的人，對司馬的脾氣。”

窗前供桌上的香將燃盡，首座臉色沉重，拿起一塊淺黃色硬紙板和一桿毛筆，遞給如松，道：“請主持留下訓世遺言。”

每一位禪宗和尚臨終前都要寫一首詩或一段語錄，作為對弟子的最後教導，也藉此顯露自己一生修為的程度，是隆重大事。

如松接過紙筆，卻閉上眼睛。好一會兒，方才睜開，道：“前些天，我聽戲了。你們知道么，許多人聽戲時都愛打拍子。就不寫字了，給你們留下個拍子吧。”

如松曲右手食指，以指節在硬紙板上敲打。何安下聽到的聲音為：“啪噠，啪噠噠，噠噠噠啪噠”。

如松道：“此拍子是宇宙的節奏，以此節奏做任何事都容易成功，但人類社會的整體走勢卻又不按這個節奏走——真是一個悖論。供你們好好參究。”

言罷將紙板一折，斜頭而逝。