第三十七章、廣寧不孝生

段遠晨與何安下游過池塘，上岸撥開灌木而行，行出百米后，是一個下坡，開着數不盡的粉色野花。剛才談話時，正逢它們盛開，因而有了飄香。不能得見一面山坡同時花開的景象，令人遺憾。天地間的綺麗總是默默完成，避開人類。

俯視粉色花叢，可見隱伏着七八個持步槍的軍人。花叢盡處是一片竹林，竹林的縫隙中挺出三十幾根槍管，雙方處於僵持階段。

段遠晨示意何安下向回走，離開這是非之地。兩人轉身時，發現在平側方向三十米處坐着一位軍官。他一身土黃色軍服，卻像和尚般雙腿盤坐，閉目默念着什麼。

他的右手置於右肩前，右手中指與大拇指扣成環形，其餘手指挺立。段遠晨按住何安下肩膀，輕聲道：“那是大隨求菩薩的手印，他是廣寧不孝生。我們不要走，有熱鬧可看了。”

那個軍官是浙江一位新崛起的軍閥，他未出生便喪父，他母親回到了在廣寧縣的娘家，不久後生下他，但他父親的族人不承認他是遺腹子，他分不得遺產。長到兩歲時，廣寧縣法華寺的一位和尚收他做了義子，照顧他母子生活，有傳言說和尚是他的親生之父。

他十五歲入伍，驍勇善戰，晉陞迅速。他身先士卒，在槍林彈雨中穿梭，卻未受過一次傷。有人說和尚傳給了他一個躲避槍彈的法術。

二十五歲的時候，他成為師長，率軍滅了自己的父族，然後帶二十萬大洋去法華寺，要修繕寺院。但他的和尚義父卻在他剛進寺廟大門時，以雙盤腿的坐姿逝世。他因此稱自己為“廣寧不孝生”，他的本名叫董安。

段遠晨沉在花下，給何安下說完掌故，探頭看遠處的董安。董安仍閉目靜坐，右手構成的環形紋絲不動。何安下向敵方望去，見一輛兩輪小車推出了竹林。

小車為綠色，豎著一根狹長圓管。兩名士兵將什麼塞入了圓管，然後圓管放平，對向了花地。阿安下：“這是什麼？”段遠晨：“……炮。這是要把人轟出來，我們起身逃竄，他們正好開槍。”

兩人做了聽天由命的打算，沉入花下。然而許久之後，也不聞炮響，兩人探頭，見竹林中的士兵高舉雙手而出，竟投降了。

他們盡數站到花地后，一隊持槍的士兵走出竹林。原是來了救援部隊，自後面包抄，將這夥人捉捕。何安下向董安望去，見他右手扣成的環一下崩開。他自花叢中站起，坡下士兵響起歡呼聲，一個斜背匣子槍的副官跑上坡，沖他行了個軍禮，喊道：“屬下來遲，令師座受驚。”

董安沒有作答，陰沉看着前方，兩名士兵正將一個高個軍官押來。高個軍官面目俊朗、皮膚雪白，兩手被反捆，任人推搡，並不掙扎。董安：“你是讀書人家的孩子，我格外器重你。你卻要背叛我，究竟為什麼？”

高個軍官：“取而代之。”董安嘆道：“痛快！我給亡母作法事而上山，身邊不會帶太多人，的確是最佳時機。我如死了，母親無人超度，豈不是很可憐么？”

高個軍官：“我要打死你，定會幫你祭母。”董安：“假話！”高個軍官大笑：“確是假話，誰還顧得了這許多。”董安掏出腰際手槍，道：“你有豪傑之氣，我不能留你。”

高個軍官眉眼保持着平靜，下嘴唇卻不停顫抖，他大喝一聲，以牙咬住下嘴唇，閉上眼睛。董安卻收起槍，道：“你走吧。十年之後，再來殺我。”高個軍官冷笑一聲：“不用十年。”

捆手的繩子解開后，他狠狠瞪了董安一眼，向坡下跑去。董安遠遠做個手勢，坡下的士兵對着高個軍官端起了槍。高個軍官急剎住腳步，回身大喊：“你不是放我走么？”

董安：“你學了一身土匪的狠勁，丟了讀書人的風度，十年後不過是個三流貨色。”他做個手勢，槍響人倒，一個年輕的生命就此逝去。

年輕並不等於美好，世上有許多天生的惡人。

何安下與段遠晨隱在花叢下，慢慢後撤。退入灌木，退入池塘，退上岸，直退到高人建築工地前的軍用帳篷中，兩人方再說話。何安下：“此人殺氣好重！”段遠晨：“不如說法力高。他那位和尚義父應該是禪宗嫡傳，南宋高僧大慧宗昊的法脈。”

段遠晨曾讀過禪宗人物傳記集《指月錄》，此書與佛教理論書不同，記載了許多修禪的實際經驗，可給修道作參考。書中記載的大慧宗昊聽到一個“佛”字會以手掩耳，聽到一個“禪”字，會啐口水。呵佛罵祖，方是禪宗一流人物，這位天下敬仰的禪師暗修密法，依據一個冷僻的菩薩——大隨求菩薩的手印、咒語修行，說其冷僻，因不像觀音、普賢等菩薩在民眾中有普遍信仰。

段遠晨也是看了這書才知有此菩薩，他在明版《華嚴經》插圖中見到此菩薩右手舉於肩前，中指成環。因此他在花叢中一見董安手型，便知來歷。但在他的閱讀範圍里，還未尋到大隨求菩薩的咒語。

何安下：“董安得了禪宗法脈，怎麼可以做軍人？”段遠晨笑道：“不但做得，還是一流的軍人。軍人想絕處逢生、敗中求勝，要有脫離常規的一悟，正與和尚參禪相似。宋朝之後的上將軍都要參禪的。”

何安下：“既然是脫離常規的一悟，為何還要修咒語手印？”段遠晨：“咒語手印難道不是常規之外的事么？”

何安下無言以對，段遠晨：“有悟性，無法力，不能濟世。大慧宗昊參與朝政，曾遭到奸相秦檜的十一次暗殺，岳飛所用的長槍，是他讓一條蟒蛇變化成的。”

軍用帳篷的布面忽起了波瀾，外面並無風聲，帳篷口外的地面上有一片落葉安靜地卧着。

波瀾止住，一把軍刀刺了進來。布面割開的聲音，撕心裂肺。刀繼續下滑，直割出一米多長，一人側身鑽入，正是董安。

他坐到箱子上，左手持馬刀，右手按在腰間槍匣上，發出友善的微笑。董安：“今日是家母的忌日，但我軍務在身，不能返鄉祭奠，所以就在此地遙辦法事。遙辦需要請三十六位修行者不吃不喝地誦經，堅持的天數越長，便越有益於亡者。都市寺廟的和尚都被養懶了，哪有這等功夫？只好求助於山上的苦修者，我已請了三十四位。”

段遠晨兩手抱拳，爽朗地說：“孝子之心，天人共敬。只是剛才山中採藥滾了一身泥，容我倆換身衣服。”董安點頭。

四名持槍士兵將兩人押到了段遠晨的木樓，換好衣服后，與其他人一起押下山。路上，何安下問忍飢挨餓的祭奠法是否為邪道，段遠晨說這是印度的風俗，至今在青海、蒙古等地沿用，確是佛法儀式，只是在漢地不多見，可能是大慧宗昊法脈的修法。

段遠晨小聲說：“道家的辟穀之術，也是不吃不喝地修鍊，咱們這種人來錢容易，只要你能十天不進水米，高官富商便會供神仙般供着你。”何安下：“你會這種功夫，我不會，可要慘了。”

段遠晨：“我也不會。你換上的是我的衣服，領子裏縫了一兩特製麵粉。你在無人注意時，撕開吞下。這一兩麵粉很難消化，糊在胃壁上，你的胃就不會磨壞了。等辟穀時間結束，吃一方中藥，便可將這層麵糊吐出。”

何安下：“身體多少會受損傷吧？”段遠晨：“這層麵糊吐出來后，臭極了，呆在胃裏怎麼會好？”何安下問有無更好之法，段遠晨連連搖頭，說此法還是他花了五百塊大洋買來的。

下山後行不久，眾人眼前出現了一座白牆灰瓦的大宅院。有人說：“不會是高人的暫住所吧？”此言一出，立刻有人罵道：“這混蛋，他自己玩好了，還拉上大家跟着受罪！”言論紛紛，還有人說高人很仗義，從來是有錢大家賺，一定會對挨餓做出妥善處理。能夠不吞麵糊，何安下自然高興，但見院子中三步一崗，五步一哨，恐怕高人也不得自由。

眾人入了堂屋，見已佈置成道場，列出三排紅毯，以供盤腿打坐，紅毯旁配有三十六個小桌，均擺上一盞油燈，供夜裏讀經。紅毯的盡頭，樹立一個四尺高座，高人端坐其上。

眾人坐好，擊鼓鳴鑼，高人兩手縮在袖子裏，引領着唱誦《玉皇懺文》。一唱就到深夜，眾人腹響如鼓，頭昏眼花，連呼吸都變得困難。只有段遠晨仍音調高昂，何安下見他衣領破損，不知何時已吃下了麵粉。

當念誦聲弱得無法持續時，高人下了寶座，給每個人摸頭頂，被摸過的人便會精神起來。何安下和段遠晨坐在最後，見前面人的念誦聲都有了底氣，不由得稱奇，難道坑蒙拐騙的高人真有法力？

高人走近，右手按在何安下頭頂，嘴裏念念有詞。何安下的飢餓感沒有減輕絲毫，正納悶間，一片清涼之物已塞入嘴中。在高人寬大道袍的遮擋下，何安下盡情咀嚼，覺出那是一片蓮藕，藕眼中塞了肉沫。

高人喂完何安下，又去喂段遠晨。段遠晨則掀開高人的大袖子，將藕片遞給了何安下，小聲說：“我胃裏有了麵糊，吃下這個，也消化不了。真後悔！”

大家都明白了，高人的寶座下藏滿了塞肉蓮藕，他念經時兩手縮在道袍里，是拿刀子給蓮藕削片。

七天後，法會圓滿結束。大家均氣色紅潤，唯有段遠晨面黃肌瘦。