第二十章 佛道時空論（上）
87_87965“既然御飛兒已經破戒將佛道兩教針對我們這個世界的看法混為了一談，那今天索性就將自己了解的有關佛道在時空上的不同看法全都說出來吧。”見文奕揚不停地催促自己，御飛兒只得接着就說了起來，“其實在佛教中也有和我道教隱身術相類似的法術，他們將這種類型的法術稱之為時空術。與我道教隱身術需要在現世中創造新的空間不同，時空術可以將施術者隱匿到與現世完全不同的空間中去。在佛教理論中世界是由無數空間組成的，是與生俱來無法被任何力量改變的，並且按照每個空間能量的大小依次排列的。現世不僅僅是這無數空間中的其中一個，而且還是無數空間中能量最為強大的一個，因此離現世越遠的空間其擁有的能量就越弱。業力不同的人在施展時空術時所能隱匿的空間是不盡相同的，那些業力深的施術者會將自己隱匿在離現世越近的空間之中，而業力淺的人則只能在遠離現世的空間中隱匿自己。”
聽到御飛兒竟然會對佛教時空術知道的如此清楚，白鬍子老道臉上立刻露出了驚訝之色，但他很快就恢復了臉上的神情，捋着自己的鬍子故作不解地問道：“按常理來推斷，施術者在脫離現世后離現世越近，用來維持隱身狀態所消耗的法力就越少，並且在返回現世時也更為容易。為何小道士反要說那些業力淺的施術者在施展這時空術時要將自己隱匿在遠離現世的空間之中？”
此時的御飛兒精力全部集中在了自己的講解上，絲毫沒有注意到白鬍子老道臉上的這一系列神情變化，在聽到白鬍子老道提出的問題后他立刻回復道：“小道現在說的乃是佛教中的時空術，並不是我道教隱身術，如果老先生以我道教隱身術中的理論來看這佛教時空術，那自然會產生這樣的疑問。雖然佛道兩教都認同現世擁有巨大的能量，但佛道兩教針對‘空’的不同定義註定了兩教在時空的認知上會存在巨大差異。我道教所認為的世界其實就是我們所處的這個現實世界，也就是佛教中所說的現世。在盤古開天闢地成功之後，我道教所認知的世界被分為了天地人三界，在這三界中的人界是能量最為平衡的一個空間，這也是為什麼凡人可以在這樣的空間中自由自在的生活。而佛教所認知的世界是由無數空間組成的，有關這些空間之間的關係小道在前面已說過了，這裏就不再重複了。”
“聽道兄這話中的意思，豈不是佛教所認知的世界要遠遠大於我道教所認知的世界？如果以此類推的話，那不就說明佛教中的理論也要遠高於我道教中的理論？”文奕揚聽到這裏忍住不跳了起來，心中很是不服。
看到文奕揚在聽完自己的這一番話后產生了如此激烈的反應，御飛兒竟然一點也不感到意外，他立刻順着文奕揚提出的問題反問道：“奕揚兄之前不還在問為什麼佛道兩教之間的關係會越來越緊張嗎？現在你應該能明白這其中的原因了吧？”
“這……”御飛兒的這一串反問頓時讓文奕揚醍醐灌頂。想不到自己在不知不覺間竟然已落入了這種爭執之中，因此文奕揚整個人愣在了那裏不知道該說什麼為好。
眼看着文奕揚支支吾吾不知道該說些什麼為好時，站在一邊的白鬍子老道連忙上前替他打圓場，對着御飛兒故意說道：“身為道門弟子理應維護我道教聲譽，這位正一教小道士在聽了你的這番貶低我道教言論後有這樣的反應也不足為奇。”
見白鬍子老道在暗中埋怨自己身為道門弟子卻不維護道教的利益，御飛兒紅着臉解釋道：“都怪小道沒有將我道教所認知的世界說清楚才致使文奕揚有這樣的反應。雖然我道教所認知的世界看似只是佛教空間理論中的一個空間而已，其實我道教所認知的世界本身就是無窮大的。在天地人三界中除了我人界處在天地二界的包圍之中，似乎有了界限之外，誰能說出天界的界限在哪裏？地界的界限又在哪裏呢？這種拿我道教所認知的無窮世界與佛教所認知的無窮世界做比較又有何意義呢？由此而導致的爭論又能爭論出什麼樣的結果呢？”
“好獨特的見解，我說普陀山小道士，那你認為佛道之爭的根源究竟在哪裏呢？”白鬍子老道藉機問道。
“以小道看來，佛道相爭其實就是兩教針對自己教內的‘佛法’與‘道’的高低之爭。”
御飛兒話音未落，一邊的文奕揚跳出來插話道：“文奕揚雖然從未接觸過佛教中的理論，但我知道在佛教中有大小乘佛法之說，可見‘佛法’有大小之分，而我教中的‘道’亦有高低之別，不知這‘佛法’與‘道’究竟孰高孰低呢？”
御飛兒笑着回道：“道兄你又犯了和之前一樣的錯誤了。有道是‘佛法無邊，道法自然’，如果硬要將這兩者放在一起做個比較，那就等同於是以無窮比無形，哪裏能分出孰高孰低呢？”
“想不到佛道之間這種由來已久的爭執在道兄的這番解釋下竟變得如此可笑。”文奕揚聽了御飛兒的這番解釋后恍然大悟，接着又說道，“文奕揚現在細細回想道兄說過的這番道理並不覺得其中有多麼深奧，就算兩教中人真的是當局者迷，那也應該有像你們普陀山這樣的門派出來做出相應的解釋，為什麼兩教這麼多年來始終各持一詞，絲毫不肯做出讓步呢？”
“佛道本無爭，人心自始然。佛道之爭豈是用一兩個道理所能解決的。關於佛道之爭就說到這裏吧，我們還是繼續回到道教隱身術和佛教時空術上來吧。”御飛兒建議道。
白鬍子老道連忙應道：“對對，小道士你還沒有回答老道之前提出的疑問呢。”
“小道這就開始解釋老先生所提的問題。”御飛兒又開始解釋了起來，“儘管在佛教理論中也認同現世是所有空間中能量最為強大的一個，但並不認同我道教所認為的現世是一個能量平衡的空間。他們認為現世每時每刻都在消耗着能量，因此需要不斷地從現世以外的空間中吸取能量，這也是為什麼離現世越遠的空間其能量就越弱，受到現世的影響也越小。知道了這個原因后，老先生應該明白為什麼業力弱的人在施展時空術后要將自己隱匿於離現世遠的空間之中了吧？一是他們怕自己微弱的業力無法抵抗住現世的吸引而被重新帶回現世之中，破了自己的隱身狀態。二是越遠離現世的空間能量就越弱，施術者呆在這樣的空間可以減少自己業力的消耗。”
“嗯，有道理。”白鬍子老道捋着他的鬍子不斷的點着頭。在看到御飛兒話完了這段話似乎沒有再繼續說下去的打算，他立刻提醒道，“小道士，你這才回答了老道之前所提疑問的一半呢。”
“一半？小道不是已將老先生所提的疑問全部解答完畢了嗎？”
“有嗎？難道你這個小道士已經忘了，老道之前不是還問了，那些業力弱的施術者在將自己隱匿到遠離現世的空間之後不是會更難返回現世嗎？”
“小道在之前的回答中就說過，佛教所認定的現世每時每刻都在從外部空間吸取能量以保持自身能量的平衡，而現世之外的空間則要受到現世強大引力的作用，因此施展時空術的人在將自己隱匿到現世之外的空間后必須不斷地消耗業力來對抗來自現世的強大引力。對於那些業力弱的人來說，一旦業力無法抵抗住現世的吸引，那他的身體立刻會被來自現世的強大引力帶回到現世而破了隱身狀態。由此我們就可以看出，這佛教時空術就是一門施術者用來對抗現世強大引力的法術，對於擁有時空術的人來說，從自己隱匿的空間返回現世那就是一個必然的過程，不存在有什麼難易。”
“遠離現世不是能讓施術者更難以被發覺嗎？為什麼業力高深的人在施展時空術時反而要將自己隱匿於離現世近的空間之中呢？”文奕揚等御飛兒解答完白鬍子老道的疑問后立刻提出了自己的疑問。
針對文奕揚提出的問題，御飛兒又會做出何等樣的解釋呢？請繼續關注佛道時空論的下半部分。。
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