第一章 堪天人

殘陽如血，落霞火也似地燒，如狂了般，彷彿要在它逝去前的那一霎那，將世間所有的苦難一腦古地燒盡。

浩渺神洲，仿若一條奔騰翻湧的大河，喧囂如昔。

河之最深處，流淌着一股蠢蠢欲動的暗流。暗流暴唳異常，大有呼之欲出之勢。

在大河表面的波濤洶湧和暗流潛伏待發的中間地帶，卻出奇地顯得平靜。

難言地平靜往往會是災難來臨的前兆！

無常天俯瞰着它正互相蹂躪的子民，彷彿也動了它食古不化的憐憫之心。竭斯底里擠出幾滴血淚，似要用他的血與淚來洗滌世人不可饒恕的愚昧。

曾幾何時，血成了無常天懲罰世人的唯一方法；淚又成全了他大悲的胸襟。

這天地間，至少有一個人還在勘測着無常天的血與淚。

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大山，自然有着它疾世傲物的神韻。矗立巍然，上直衝霄漢，下睥群巒。

可惜大山上的人絲毫沒有因大山的雄偉而變得高大，反而顯得渾渾噩噩，猥褻不堪。這，來緣於他的孤獨與落魄。

從他的裝束和歲月在他身上留下的痕迹來看，他應是一位彼為得道的僧侶。此刻，他正危顏正坐于山巔，穩若磐石。一襲本該欺霜賽雪的素袍被山風吹得颯颯作響，在殘陽斜照中如塗了血般瑰麗。

他的孤獨來源於他的清醒。對於一個四大皆空的出家人而言，絕對的清醒是非常殘酷可怕的。

他的落魄並非是他的人。出家人六根清凈，無世事之煩惱，無**之勞心，何落魄之有？因此他的落魄應是他心的落魄，一顆勘天洞地、普渡眾生、大慈大悲之心的落魄。

這時，殘陽如迴光返照般地射出了它最亮的一束光。雖嫣紅如血，但總算依稀照亮了老朽愁苦的臉膛。

老僧面目清癯，臉上皺紋縱橫交錯，如塊龜裂得脫落的老松樹皮。淺溝深壑相映成趣，渾若天成。更出奇的是老僧長眉低垂，眉骨高聳，深陷的眼窟窿里，上下眼皮可憐稀塌地搭着，在不太分明的皮縫裏不時射出陣陣精芒。

就憑着老僧這張苦瓜似的臉和那對深藏於眼皮底下飽蓄精芒的眸子，使人一眼就能看出老朽必定是位智者、仁者，當然，也是真正的悲者。

驀地，老僧眼皮一掀，剎時間這樽如同枯骨般的人如變了樣般，只見他周身精芒暴漲，慧目飛馳如電，深邃似海。這是老僧經歷一番苦禪后體內精元大盛的顯示。乍一眼望去，兩粒眸子就如兩顆眩目的孤星，令本已無力回天的殘陽為之一暗。

老僧舉目逼視着這顆疲憊不堪的斜陽，良久，才幽然長嘆，凄聲道：“蒼陽滴血，生靈塗炭，人類已入萬劫不復之境，非大劫不得重生。只是**輪迴之即，我又能為人類的重生做些什麼呢？”

老僧愴然而語，歉疚之情無不盡然其中。

老僧半生向佛，尤精於佛學易理。十年前因機緣巧合，坐禪時冥靈脫體而出，無意間堪得十年後人類有一大劫。此後便殫精竭慮苦思其解救之法。日月如梭，十年彈指即過，眼看大劫將近，仍無寸進，只得遠離塵囂，于山巔坐祥靜修，希望藉助這裏絕天獨厚的視角和終年積雪的惡劣環境，能再次激發他潛在的冥靈出竅。為人類窺出一個福禍來。誰料三月已過，冥靈不是杳如黃鶴，便是如脫韁怒馬，易放難收，始終驅駕不了。

“十年艱辛了如夢，了如夢、、、、、、”老僧說到“了如夢”三個字時，不禁老淚縱橫，瘦小的身軀猛烈地顫抖了一下，一口鮮血從口裏狂泄而出。

原來老僧剛才修的是一般修行者不敢輕易言式的苦禪。所謂苦禪，顧名思義是一種通過修行者嘗盡人間百般苦楚而達成正果的禪理。修苦禪方法很多，大體不離自殘其身之道。故修行者必須能忍人之所忍，痛人之所痛，苦人之所苦才能達成正果。

據說此禪是人歷經百苦而成，-功德威力均遠在它禪之上，故此禪大成之際，便會驚動三界鬼神，修行者面前便會呈現出群魔亂舞的諸般幻境。由於諸般幻境是集群魔精血而成，修行者就有如親臨其境，全心神地去感受幻境中的苦痛哀樂。此時如修行者無非凡的定力與毅力，始終保持“身在幻境中，心游幻境外”古井不波的心境，便會為心魔所侵，由道入魔，前功盡棄，覆萬劫不復之境。

苦禪難成，極忌貪慾。老僧剛才正天人交戰，因不忍幻境中慘烈之景，心緒稍動，按耐不信禪心，為心魔所乘。

本來老僧修此禪已久，是絕不會動其禪心的。只是他剛才所看到的那一劫並非其個人的得失榮辱，而是關乎整個人類的興衰存亡。浩劫中的人類正在惡魔橫行無忌的狂瘋濫殺下血漫神洲，迅速地慘死、絕跡此中的慘烈不禁觸動了他那顆慈悲普渡的大悲之心，一時滄桑滿懷，才為心魔有機可乘。

大凡所有功法，一般都是修為越高，走火入魔時對自身的損害也就越大。幸虧老朽在心魔發動前及時驚覺，憑着其精湛的禪功將心魔化成一口精血排出體外，才免除了散功的滅頂之災。

俗話說“成也蕭何敗也蕭何”。老僧自吐出那口精血后，其靈台便豁然開朗，無意間步入苦禪的最高禪法，無我無嗔無**的無嬋妙境。

就在這山巔再度倫為死寂的時候，殘陽如遭杵擊，砰然疾跳兩下，來不及收斂最後一抹殘紅，便深深地墜了下去。彷彿在無言地告誡他，無論他怎樣處心積慮的抗爭，皆是徒勞、、、、、、

“凡夫俗子怎能跟天相鬥——”就在殘陽逝去的霎那，一個竭斯底里的聲音在他明凈空無的靈台里慘叫。

“人定勝——天！”本來空冥的靈台內忽然爆起一聲驚雷，將那個竭斯底里的聲音轟得肢離破碎。這是老僧潛在的意識在天人作戰。

也就在那個竭斯底里的喊叫聲被轟散的霎那，老僧的冥靈也如電花石火般在要類的痕迹上溜過了一回、、、、、、

於常人來講，電花石火的確是段短得不能再短的時間，甚至連人的思想都來不及產生。但對於精於玄學易理的修行人來說，他們修的不再是普通修行人單純的修心，而是利用自己畢生凝聚的精神能來修一個奇妙的空間。

這個奇妙的空間一旦形成，修行人便失去了常人的時空限制。也就是常人所說的跳出六畜輪迴之道，達成了正果，成為能任我遨遊於三界五行的地仙之流。這個空間也常被佛家稱為三寶妙境。不過三寶妙境說來容易做來難。從古到今，能榮登三寶的也就是佛家的釋迦牟尼和道家的老子兩人而已！

在玄學中，世界又分為人、鬼、神三界，人的冥靈便是連於神界與鬼界的中間體，也就是所謂亦神亦鬼的靈魂。

平時，由於人是個極具物性的個體，其屬顯性的物質能遠高於其屬隱性的精神能。故人的冥靈常為自身所累而處於長眠狀態，非極大變故不得醒轉。

修行者就是通過物極必反的道理使自己積聚一定強的精神能，並在一定的時候再將精神能釋放出來，將長眠於體內的冥靈迫出體外，也就是所謂的靈魂出竅。由於靈魂非神非鬼而似於鬼神，如機緣巧合的話，靈魂便可神遊三寶鬼府。

三寶鬼府是個可塑性極強的空間，靈魂在這裏的一瞥恐怕是修行者幾輩子也無法看到的。故修行者靈魂歸體后，便會有恍若隔世之感，這就是“洞中修一日，地下幾十年”的由來。

老僧的意識隨着冥靈神遊三寶，雖是驚鴻一瞥，卻如經歷了一場茫茫無期、飽經冷雨凄風的苦旅，人類所有的罪孽、苦難，一腦股傾注在那一程上：到處是屍骸相累,血流成河的慘景。一柄鋒利無情的刀由人類自己拿着，又在人類自己的脖子上抹來抹去，人類就在自己抹自己脖子的歲月中走到了今日、、、、、、

“自做孽，不可活，天意，天——”

老僧嬴弱瘦小的身子猛烈地抽搐着，倏地怒目圓睜，睚眥盡裂，斑駁的血絲順着如松樹皮的縫隙直往下滲,雙眸更是尤如兩朵噴出的烈焰，憤怒地燃燒着、、、、、、

他再也把持不住禪心，只覺心頭一甜，一口嫣紅的鮮血狂泄而出、、、、、、

嫣紅的鮮血飛濺在雪白的素袍上，斑駁點點，如數朵燃燒的鬼火，在夜幕里異發顯得猙獰怖至極！

山坡海拔極高，山頂長年積雪，太陽下山後氣溫暴冷。如不是老僧在上山前用佛家的“龜息**”封住了遍身的各個孔竅，防止體能外泄的話，三個月下來，他恐怕早就是冰棍一條了。

此時太陽下山不久，老僧剛才噴出的那口鮮血早就凝結成了片片血冰花。血冰花片片嫣紅剔透，在雪白的雪屑中顯得詭異得好看極了。

精血外泄后，老僧本已乾涸的肌膚彷彿又榨乾了一圈似的，皺巴松垮稀塌，枯皮上下相累，看來好不辛苦。這時如太陽尚未下山的話就會發現老僧乾涸的皮膚間隱泛冰漬。這是他精血外泄后，體能極劇下降，皮膚為寒氣所侵，使其中的液態水固化的結果。

老僧如瘋狂了般，對剛才發生的事置若憫聞，全然如不是發生在他身上似的，自顧眼觀鼻鼻觀心，強行穩住禪心，必要時不惜犧牲一口精血來提升自己的真元、、、、、、

老僧現在所施的正是修行人極為忌誨，甚至被稱為邪功的“天魔解體**”。此法有如吸毒，雖能在極短的時間內激發出人體的潛能，使其成倍增加。但施為過後，其遣留下來的後果實難估量。這如同飲鴆解渴的方法，老僧如不是為得一時之宜，是絕不會枉行此法的。

幾口精血外泄后，老僧原本還稱得上血肉之軀的軀體，早就變成了一樽掛着人皮的骷髏，遍身盈長的冰條在晚風赤霞中發出詭異的光彩、、、、、、

出奇的是這樽只剩最後一口精血的“冰人”的精神場卻空前強大。長眠的冥靈更是蠢蠢欲動，大有出竅脫體之勢。

、、、、、、、

終於——

老僧吐出了他體內的最後一口精血、、、、、、

這口精血蘊含著老僧畢生苦修的真正真元，故精血一出口，便化作一蓬血箭，疾射在先前凝結的血冰花上，激蕩起一陣陣狂飈、、、、、

就在老僧精血耗盡的那一霎那，出現了千百年來難得一見的奇迹：

只見血光中，老僧乾癟的軀體翻起萬道精芒。精芒成五彩，將老僧緊緊地裹在其中，久久聚之不去。

老僧還未弄清發生了何事，只覺元神豁然一松，便在萬道精芒的簇擁下裊裊升起。冥靈更是遊離於物物之外，過去未來的諸般幻境方紛呈於眼際。

老僧的元神裊裊娜娜地升到半空，忽然仙樂四起，朦朦朧朧間忽感肉身正在一點一點地消失，不由大驚，趕緊朝下望去。

目光到處，只見他的軀體和那件與他朝夕相伴的素袍正冒着盈尺的幽藍火苗。火焰中，身體就如一個充足氣而被拔掉塞子的皮球，迅速地在縮小，消失、、、、、、、

老僧見狀不禁百感交集，千般思緒直涌心頭。原來他剛才經歷的正是修行人魂牽夢縈的榮登極樂、坐化飛升。

惆悵之餘，老僧任憑元神漫無目的的四處遊盪。直至一股壓抑肺腑的鬱悶襲上心頭。俄爾驚覺，記起正在飽嘗煎熬的黎明百姓來，此時離地球已遠矣。

老僧大驚，趕緊強打起博十二分精神，拔開濃霧，站在永恆的一點向人類的未來望去、、、、、、

點本是構成線、面、抑或立體的結合，但當它脫離它們而獨立存在時，它就不再是為人所知的單純一點，而是整個宇宙。

宇宙本就是包容萬物的一點。

點是沒有距離的。它可以無極限地小，也可以無極限地大。它的極小與極大將極簡單與極複雜完美結合統一，構成了浩若煙海，包羅萬象的宇宙。

點的存在應是時空的不常，因為時空在點無所不容的超越中再也沒有存在的價值了。

宇宙雖包羅萬象，但也有跳出這“萬象”的東西，這就是“永恆的一點”。

這些與宇宙隔隔不入的點，彷彿是一雙雙偷窺者的眼睛，似是在訕笑宇宙的無知自大,也似在為自己的渺小而憤憤不平。

傳說這些永恆的一點出自一個與宇宙同壽，意圖征服宇宙的強橫生物之手。後來因計劃失敗，一氣之下便造下了這些能洞悉宇宙玄奧的永恆的一點，因此永恆的一點也可稱之為宇宙觀察點。

站在永恆的一點上看宇宙，就等於站在鏡子前看自己的身體，一切都顯得極遠又極近。

永恆的一點雖是那強橫生物氣憤之作，但其中也不泛他對宇宙的尊敬之情。為了防止宇宙的奧秘不輕易外泄，故將永恆的一點造得極為隱秘，如非象他那樣擁有強大精神場的人絕難找到的。即使同樣擁有精神場的人，站到永恆的一點上也是極耗真元的。修行人真元得來不易，即便是能找到永恆的一點，除非情況十萬火急，寧可多費些時日，也不肯走這捷徑的。

站在永恆的一點上看到的地球，有如一個沒有厚度的幽藍大光盤，神秘而美麗。此時此刻老朽所看到的地球更是尤發顯得妖嬈美艷得動人：

邪祟的祥光圈成一朵朵五光十色，酷似彩菇的焰火，將原本幽藍的大光盤燒烤得熾白，似熔透了般。人類的智慧、科技、文明、生命、、、、、、一切的一切，都一整塊一整塊地迅速從光盤上剝落，化成宇宙塵埃回歸宇宙、、、、、、

“完了”！老僧心如刀絞，痛苦萬狀地閉上了眼睛。

人類幾千年的繁華、憧憬、追求，都在老僧的絕望中被燒成了過去。

人類，也許——本就是一個不該存在，遲早都會死去的噩夢、、、、、、

絕望間，老僧忽感心頭仍有一絲生機尚存，不禁喜極而泣，趕緊收斂心神，將元神置於地球的某一至高點上，以圖瞧個真切、、、、、、

由於老僧的元神首次接觸永恆的一點，因此在大量消耗精神能的過程中，難免會有一段極其短暫的昏眩。就在這非言語所盡然的短暫中，老僧的元神已經經過了數億萬光年落到了地球的某一至高點上。

這是一個玄奧已極的過程，就如驚鴻一瞥，以至老朽意**剛轉，事情就發生了。

朦朧間，老僧隱約看到了一位身着五彩霓裳的絕代佳人劈雲裂霧而來，並對他展顏一笑，其曼麗身姿裊娜舞過之地無不洋溢着無限生機。

事發突然，待老僧重新拾回記憶時，佳人已逝去如鴻，似憑空融進破碎的虛空裏般。但佳人天籟般的笑魘卻如春風在老朽古井不波的心坎上滑過，泛起陣陣漣漪、、、、、、

老僧細細品味着佳人逝去的音容笑貌，似曾相識感愈來愈濃。靈先一動，猛然想起一段往事來，不禁大喜過望道：“生門絕，死門開，人間無道大劫已成；生靈塗炭，歷萬劫不可重生——”

老僧正自沉吟心愿已了，準備遨遊宇宙時，倏地記起佳人逝去的情景。一股鬱悶之氣直襲心頭，久久拂之不去，似喻其不祥。正待用心查看時，忽感心力交瘁，元神精神能大減，早成強駑之未勢。

老僧鋼牙一咬，不顧元神魂消魄散的危險，舉目看去、、、、、、、

“萬年之後，人母無蹤，大劫重來、、、、、、”以後數語含糊吱唔。也不知老僧到底看到了什麼，只見他張了張口，似作語狀，話未說出，便從永恆的一點上跌落了下來。

老僧坐化后的第二天早上，晨曦再度照亮山巔，輕風吹過，在銀灰色的骨灰中有幾個亮點露了出來、、、、、、

是舍利子、、、、、