包公其人

包拯（999—1062），字希仁，生於宋朝廬州（今安徽省合肥市）東縣解集鄉包村。天聖年間進士，歷任大理監事、建昌知縣、轉和州稅監、天長知縣、端州知州，遷殿中丞，監察御史。後任於章閣待制、龍圖閣直學士、權三司使。1061年任樞密副使。知開封府時，以廉潔著稱，執法嚴峻，杜絕吏奸，不畏權貴。

其父包令儀是進士，任七品虞部員外。1027年，包拯29歲考中進士，初授大理監事、建昌知縣。由於他的父母年事已高，包公便棄官在家奉養雙親。數年後父母相繼去世，他把父母葬於城東，在墓旁守孝三年，居家長達十年之久。

1037年，包拯39歲重登仕途，出任揚州天長知縣。次后又到端州（今廣東肇慶市）知郡事，後任監察御史、直學士、樞密副使等職，於1062年在開封病逝，終年64歲，死謚孝肅。遺著有《包孝肅奏議》。他在端州任職期間，功昭百代，政跡赫然，挖井取水、築堤防洪、開荒耕作、發展農業、儲糧防飢等等，至今為後人所敬仰。現今肇慶市還遺有包公、包公井、七星岩題字等等古迹，可尋包公當年風采。而“包公擲硯化硯州”等等故事更是為人所稱道，世代相傳。

他在38歲時寫過一首詩，此時正在守孝期間，未登仕途。“清心為治本，直道是身謀；秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充燕雀喜，草盡兔狐愁；古牒有遺訓，無貽來者羞。”

從這首充滿人生哲理的詩中，我們可以看出，包公有“不墜青雲之志”。而“燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游”！

“清心為治本，直道是身謀。”此是包公為官準則，做人要正直，為官要清廉。“秀干終成棟，精鋼不作鉤。”欲成國家棟樑，為國為民建功立業，須經歷萬千磨難，頂天立地，何懼狂風驟雨，狂魔亂舞？粗良之鋼，絕不能作釣魚之鉤！“倉充燕雀喜，草盡兔狐愁。”此是包公從政目標，致四海昇平，五穀豐登，國泰民安，倉庫充盈，燕雀歡喜；除盡雜草，開荒種植，令兔狐處藏身而發愁。“古牒有遺訓，無貽來者羞。”他時刻警戒自己要遵從聖賢訓誡，清廉正直，為國為民竭力，勿使自己遺臭萬年，讓後人唾罵羞辱。

他在家訓中如此告誡後世子孫：後世子孫仕安者有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾者，非吾子孫。仰珙刊石，豎於堂層東壁，以詔後世。“大塋”便是指祖宗墓地，即現在的包公墓。如此苦心，無非要使墓土成為一片凈土，使千秋萬世子孫皆清廉為民，不負祖訓民望，上無愧於蒼天，下仰然於良心。果然，後來的包綬、包永年生前均為官清正，死後葬儀簡樸，不愧為包公子孫。

包公為官清廉，剛直不阿，鐵面無私，拯萬民於水火之中，實乃一大善人。不單英明決斷，處理冤屈，替百姓申不平，而且不畏權貴，極力主張“天子犯法與庶民同罪”。他憂國憂民，主張用人要用忠直的君子，不能用姦邪的小人，而且建議提拔“奮不顧身，孜孜於國”的“素有才能，公正廉明之人”。在經濟方面，他一方面主張壓縮開支，另一方面主張不能苛剝平民。在國防和對外政策方面，包拯主張民富國強，改善邊防措施，維護國家的獨立和尊嚴。他不單是我國歷史上著名的法律專家，也是當時影響最大的政治家和改革家之一。當然的，世人皆對他奉若神明。

明間傳說包公乃天上文曲星下凡，所以手下猛將如雲，輔助大業。“日判陽間不平事，夜審地獄冤屈案”。文有公孫策，武有展昭。兼有張龍、趙虎、王朝、馬漢等於公堂前侍奉在側。公孫策，清於觀人之術，醫卜星相、奇門數術，無一不通，且才思敏捷；展昭，本為遊俠，稱“南俠”，武藝超群，行俠丈義。后追隨包公，受皇帝贈“御貓”，御前四品帶刀侍衛。

包公在眾人扶持下主持正義，屢破奇案要案，為律法一片“青天”。