附：我續《紅樓夢》（5）

根據《紅樓夢》改編的作品，不可能將曹雪芹前八十回里的所有內容展現，這是可以理解的。但口口聲聲要維護“斷臂維納斯”的人士+激情小說，卻並不能仔細閱讀曹雪芹的前八十回，則令人遺憾。

曹雪芹會怎樣在八十回後去書寫四大家族的隕滅？死亡是不是事件的核心？在第八回，他寫到寶玉和寶釵互相交換觀看各自的佩帶物（通靈寶玉和金鎖），這時候他就寫下了一首詩，這首詩的最後兩句是：“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝！”請問：這是隨便寫下的嗎？不寫在別處，寫在寶釵給寶玉看金鎖的地方，是隨意的嗎？如果曹雪芹的文筆如此隨意，盡寫些並非伏筆、預言的廢文贅句，那算得經典嗎？能用“斷臂維納斯”來比喻嗎？我以為，曹雪芹在賈、薛家族處境尚旺盛時，寫下這樣的預言，就說明他將在八十回后，要描繪出一個大悲劇的結局，那是以前中國所有文字裏不曾有過的徹底的大悲劇，是對那以前中國人習慣於大團圓的審美定勢的一個大突破！“白骨如山”不是“死光光”也是“死多多”吧？有的人士總不忍心寶釵死亡，覺得讓她守寡不也就行了嗎？按高鶚的那種賈氏“延世澤”的寫法，她當然可以守寡，可是我們明明從脂硯齋批語裏知道，曹雪芹八十回后要寫到寶玉進了監獄，有獄神廟裏茜雪慰寶玉等情節，若寶玉入監時寶釵未死，她是要被牽去發售的，若有那樣的描寫，不忍心寶釵抑鬱而死的人士，就於心可忍了嗎？

曹雪芹祖父曹寅，是康熙皇帝的“發小”，可謂“手足情深”，康熙朝曹家深受皇帝寵愛；到雍正朝，遭到打擊，但也還有一些檔案可查；但是到乾隆朝“弘皙逆案”后，被株連到的曹家被連根拔除，卻又不留一字檔案。從曹寅到曹雪芹不過祖孫三代，卻家譜中斷，以至今天我們連究竟有沒有曹雪芹這麼一個人，都還要艱苦論證，“白骨如山”而且“忘姓氏”，這慘痛的家族“真事”，便“隱”於“假語”而巧妙地“存”了下來，欣賞“斷臂維納斯”，若不入《紅樓夢》文本真昧，豈非瞎子摸象乎？