五秘九真八十一宗

“道門五秘”，“玄門九真”之支派，傳衍至今已歷十二世，有五百五十餘年歷史，所謂“道門五秘”，就是指教外別傳的五派守洞塵技，歷代被列為非上根上德大器不授的秘傳奇術，俗稱“五門”，它們是“無極門、丹鼎門、玄真門、劍仙門和符篆門”。

無極門以清靜無為、抱元守真、神遊無極為修真圭旨，後分衍為無極、太極、靈極、先天、自然、逍遙、混元等流派

丹鼎門以鉛汞和合、坎離交媾、了命盡性為煉丹要務，后又分衍為金丹、全真（包括龍門等支流）、太乙、東華、純陽、靈寶、三豐等流派；（那yin陽呢？）

劍仙門以齋心守候、鍊鋼神鑄劍、凌空運使、出入無形為超脫至境，後分衍為神劍、慧劍、玄劍、青霞、華山、中條、九華等流派；

符篆門以印訣移魂、咒符拘魄、掌握天地為濟世法術，后又分衍為正一（天師龍虎山、茅山道、靈寶皂閣山等三山符錄）、上清、神霄、清微、凈明、天心、華陽等流派。但同時也修內丹、雷法等。

玄真門則以內視存想、盜化奪機、聚火開關、形神歸一為成仙秘訣，后又衍為玄真、玄天、玄武、真武、紫霄、太玄、太和等流派。

這些流派又相互融合，到了明代永樂年間，就形成了“五門九派八十一脈”。這就是圈內人傳說的“玄門九真”。“九”者，陽數之極也，言其多也。“玄門九真”是對“道門五秘”所衍生的各流派的統稱。

道家太極門:(道家太極門認為：太極者，絕對之始終也，故凡一切事物，皆難越此規。空以無，無以靜，靜生動，動則化，化則極，極則變，變則復，復則靜，靜歸無，還其本來面目。)是虛無派，約有，太極，無極，靈極，有極，先天，自然，逍遙，混元等派別。現今有太極門的兩支出世，一個是大陸的，一個是台灣太極門。但台灣太極門沒接觸過，風聞而已。太極門以修無為要旨，秉老子真傳，無神仙鬼怪之說，以氣化為總，以泛氣觀為宇宙觀人生觀，一無為為功法主導，因哲理性極強,保密性太強，外人難窺起門。故被稱為道家禁門，&道家第一秘宗；

據道家太極門歷代傳承，謂後世太極拳本系九宮太極手外架，系由無為二落入有為，並由內功二落入外功，再由氣功落入武功的一種變法。

太極拳由道家太極門無為落入武功的變法，此事就在道家太極門傳人；因太極門內訣專尚無為，很難為世人理解接受，更且內功高妙，列為道家五門禁秘之首，很難選擇內脈通和、根性穎悟、並勤於修為的傳人。因而去難就易、去秘就明，單以太極門九宮太極手發動時所發出的部分外架去傳人效顰。現在流行的太極拳是太極門九宮太極的外架，再經人為編排取捨及藝術加工，當然這樣安排也考慮到外架鍛煉的方便和技擊的需要而逐漸改制。是無為而生，有為而成，由無為法演變位有為法。

道家丹鼎門，分為天元，地元和人元，一般分為內外丹。內丹在最近比較出名。一般來說，文始最高，少陽最大。少陽派分為東南西北中三豐伍柳等。文始派，自老子傳尹喜始。

道家劍仙門在道門很是隱秘，有神劍，慧劍，丹劍青霞，中條玄女，峨眉，天山，華山，九華等流派，到了清時期，蜀山劍派最出名，近代，逐漸合流為南北劍門，其方法以齋心守候，煉神鑄劍，凌空運御，出入無形為超脫至境。分物劍、氣劍、心劍？最近有陸景川，胡孚深等數人號稱得到或見過劍仙派典籍。一般以陳偉為天山劍派的門人。另：世傳還珠樓主即蜀山派不成器的弟子。其小說〈蜀山劍俠傳〉雖然對修鍊和法寶的描寫很不符合實際，但是對道門文化的整理，對道門弟子如何學道如何處世等，寫的最為詳細。

道家符籙門，以印訣書符拘魄，掌握天地，溝通神靈，濟世渡人。清微，正一，東華，神霄，上清，靈寶，天心諸多流派。道門第一雷法，在符篆門中很是流行。有消息說此法最初有記載是張道陵祖師做巫門某派的女婿的時候學來的，神霄派則得到了很多的巫門朱雀宗的資料。

道家玄真門則以內視存想，盜化奪機，玄法真功為主。是此門的一個法本。世面流傳的還有。很多奇門法術也是此門中的。一般道門稱：出得玄真門，方為真道人。

道門五秘，雖然各有所傳，但相互見影響很大，各個派別都有其他門派的內容，但其核心卻都大部分保留。可以說道門五秘是相互影響，相互促進，我中有你，你中有我。真正的一個門派是是有其完整的教義，戒律的，其後便是這五門學術的綜合體現。如正一派歷代天師，為世所景仰的是其符法，但歷代天師很多是精通內丹之學的。再如金丹派南宗四祖陳泥丸真人除了精通太乙圭符丹鼎秘要外還精通神霄雷法。再如北七真中的劉處玄真人除丹道之學精通祈雨之術。再看當今社會上一些偽道學自立門派，欺騙後學，其法門尚不真全，便自詡為一代大師，真厚顏無恥。此輩除了騙錢之外別無他求。誠然法侶財地緣是修道的五個基本條件，而財字在中間，可以說這個財字是修道無要的中心點，不舍財而不能得法，如密宗白教創始人之一密勒日吧大師向瑪爾巴大師求法時因物質條件不允許，而後在修法過程中挨餓，這都因果使然。但當今這些社會上的大師卻藉此攬財，甚至玩弄女性。可嘆當年佛祖在菩提樹下所言之末法時代付佛外道行邪見的神奇。