第十章：卧龍鳳雛初對弈（1）

第十章：卧龍鳳雛初對弈

劉備的軍師徐庶因為母親被曹操囚禁要挾，不得不離開。臨別的時候，徐庶感念劉備知遇之恩，推薦諸葛亮給劉備。

因為心裏非常捨不得徐庶離去，即使聽說過諸葛亮，劉備也沒什麼興趣，只是禮節性地問了句：“此人與元直（徐庶字）相比，才能幾何？”

徐庶回答：“世上認識他們的人都說：‘卧龍、鳳雛，只要得到一個就可以安定天下了！’鳳雛是龐統的稱號，而稱為卧龍的人，就是諸葛孔明（諸葛亮字）啊。他經常把自己與戰國的管仲、樂毅相比，其才能不可限量。我相差於他何止百倍。”

徐庶是幾年前在水鏡山莊認識諸葛亮和龐統的。自從董卓篡權后，各地的諸侯紛紛起兵反抗，爭奪王權，導致天下大亂，也激發起天下的名士在各地紛紛抨擊議論。

這一日，潁川陽翟（今禹州市）的水鏡先生司馬徽邀請天元觀的智極道長、隆中的諸葛亮、襄陽的龐統、博陵的崔州平、潁川的石廣元、汝南的孟公威，以及徐元直、黃承彥等天下諸多名士齊聚水鏡山莊，探求使百姓擺脫疾苦，天下恢復太平的道路。

水鏡山莊有一片竹林，林間有一條溪流，清澈見底。眾人沿着蜿蜒的小溪席地而坐，溫酒啜飲，暢所欲言。

司馬徽作為地主和召集人，首先開口說：“神農、女媧、伏羲三皇時代的特徵是以道德治理天下，黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜五帝是用品德感化教育天下，大禹、后稷、文王三王用仁義教導人民，春秋五霸卻用權術和智謀制服別的國家。不用制度法令和刑罰就能統治的是三皇；有制度法令而沒有刑罰的是五帝；賞善誅惡，分封諸侯協助天子管理國事，定期到朝廷討論國家大事，是三王；發動戰爭，訂立盟約，用信義來使天下人服從指揮，取代天子稱霸天下的就是五霸。三皇最可貴的在於天然地踐行道德；三王崇尚的是仁義；而霸權者卻不得不用理論、法則來進行統治。世間的道德淡漠后，統御者只好動用權謀；缺乏德行后，就只好加強法制；情況不明的統御^H小說者就只能動用告密偵探了。管理天下，所採取的政治策略差別為何如此之大？”