第四節
李復暫時在李憕的留守府中住下，幫着府中的眾人做點雜活，侍弄一下花草什麼的。因為母親愛花，在家中有一個不小的花圃，種了不少的花草。李復從小看着這些花草長大，也跟着學了一手，如今竟也派上了用場，做起來倒很是麻利。
李憕見他願和府中的僕從們一起幹活，沒事時也湊在一起打的火熱，倒是沒有說什麼，覺得他多和眾人說說話，會有助於記憶的恢復，卻沒有想到李復是在盡量多聽大家說話，來學習這時的語言，以儘快適應口音。
如此數天後，李憕看他很是勤快，老是主動做事，但畢竟是崔國輔把他交給自己的，總不能老把他當作僕從使用，再說他認得字，聽他的口氣也懂得詩詞，就專門安排他去兒子李彭的書房，讓他和李彭一起讀書。
李憕有十多個兒子，算是一個大戶，他喜歡廣置產業，如今地產已極為可觀，不過不在洛陽本地，而多在八十裡外的伊川，他的兒子們也大多都在那裏看護田產，自己身旁只有兩子，一個是李彭，二十多歲，素有才情，一個是李源，此時才五歲。
李復對這個安排也很滿意，畢竟這半個多月以來，和眾人的交流和溝通已基本能夠滿足當前所需了，他現在要進一步了解更多的情況，特別是得看看現在的書籍，這對他今後生活非常有必要，所以李憕一提出來就很爽快的答應了。
李彭的書房在後院，一個人讀書雖是安靜，卻很有些煩悶，早就想找個伴兒，如今得償所願，見李復來陪他讀書，也很是高興。
李復絲毫不浪費機會，如魚得水一般開始瘋狂閱讀書房的藏書，雖然此時的書籍都是繁體豎排，不少還是手抄，但對小時候學過很長時間書法的他來說，並不是問題，雖有一些和現在寫法不太一樣的字，但還是能看懂大略意思的。
李復一天到晚的不停看書，幾乎不和李彭說什麼話，這麼一來，李彭倒開始鬱悶了，本想來個人能陪着說說話，解解煩，結果來的這位如此沉默寡言，這讓他很是失望。開始以為李復是因為初來乍到，有些生疏，熟悉之後自然交談會多起來，就沒說什麼，自己也繼續讀書，過了幾天看李復都是如此，李彭便有些急了。
這天已近傍晚時分，李彭悶着頭學了一天，覺得很是疲憊，抬起頭來，看看一直坐在書架旁的李復還在低頭看書，一整天幾乎都沒有動彈，不由嘆口氣，道：“李兄，你這麼一看一天，不覺得累嗎？”
李復頭也不抬，下意識回道：“不累。”
李彭見他回答的爽快，心下有幾分竊喜，以為他願意聊天了，又道：“明日就是端午了，李兄可喜歡吃粽子？”
李復這才抬起頭，茫然道：“什麼？”
李彭無奈的又重複了一遍，李復才明白，笑道：“粽子啊，我自然愛吃。”
李彭問道：“那李兄可知道端午節的來歷？”
李復一笑，端午的來歷人人皆知，這時李彭卻拿來問自己，看來是憋悶了許久，故意找話茬和自己說話呢，就笑道：“我怎會不知，端午是為紀念楚國大夫屈原而來。”
李彭道：“是啊，我們每年端午高高興興吃粽子，佩香囊，可是千年前的屈原大夫卻是多麼凄慘，抱石自投汨羅而死，實在可敬可嘆。”
李復搖搖頭道：“屈原大夫葬於汨羅江可能是真的，但說他抱石投水自盡，恐不符實。”
李彭來了興趣，奇道：“太史公司馬遷《史記》中說屈原被流放至江濱，曰：‘寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，’乃作懷沙之賦，后懷石遂自汨羅以死。寫的明明白白，是抱石自盡，李兄為何說不是？”
李復以前查閱端午來歷，看過一篇文章，說屈原不是自盡而死，當時看來印象很是深刻，此時說起，便仔細回憶着，向李彭道：“孟子曰：盡信書不如無書，《史記》雖是一部歷史巨著，但我等讀之，也不可盡信。屈原本是巴人，出身於楚國巴族巫祝之家，而巫教認為自殺者屬於凶死，將變成孤魂野鬼，很不吉祥，一般不會這樣做。屈原作為巫者出身，對此怎能不知，一定也非常忌諱的，要他自盡豈不是不合常理。”
“關於屈原自沉汨羅江的說法，並未見於他的學生或晚輩，比如宋玉等人，也未見於楚國史書中。最早記述屈原投水自盡的人是漢初的賈誼，而他做弔文時已是百年之後，已不可信。況且屈原在自己作品中也曾明確反對用投水自盡的方式去諫昏君。”說到這裏，李復停頓了一下，哪部作品中的什麼句子，自己已是記不得了。
李彭卻道：“李兄說的是屈原在《悲迴風》裏的‘望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡。驟諫君而不聽兮，任重石之何益？’是說像申徒狄那樣背負重石投水自盡又有什麼作用呢，是這句吧？”
李復點點頭，道：“不錯，就是這句。”
李彭道：“李兄剛才所說很有道理，但賈誼為何在《吊屈原文》中說他‘遂自投汨羅而死’呢，若不了解一些情況，恐怕不會空口無憑的這麼說的。”
李復看他如此認真，反應如此之快，不由讚許的一笑，解釋道：“屈原可能確實是沉於江中，但他應是高壽而終，並非自盡，死後按照他們巴人的風俗以船棺水葬。但他葬於汨羅江，並非巴人之地，當地人對此風俗毫無所知，因此，見到屈原死後使用船棺而葬，便誤以為屈原是自沉汨羅江而死。賈誼應是聽了這個傳說，才寫下弔文的。”
李彭道：“船棺水葬？巴人這個風俗是什麼樣的？”
李復道：“船棺水葬是巴族特有的習俗，船棺由整木削鑿成船形，內置棺槨，為防止漂浮，要用沙石固定在船棺內。船棺在水上漂流時，送葬的人要划著船，不停地向船棺里投放沙石及隨葬等物，促使船棺沉沒，以完成葬禮。如今端午節龍舟競渡、向江河裏投放粽子的習俗，也許是在模擬船棺水葬的場景。屈原死後堅持使用本族的葬禮，倒可見他對本族的信念。”
李彭從來沒有聽說過這些新奇的東西，此刻聽來，竟是聽得雙眼放光。
李復又道：“屈原志向遠大，追求長壽。在《天問》中提出大量問題，涉及宇宙之起源、人類之起源，這表明屈原具有非常博大的胸懷，有這種胸襟的人，是不會自殺的。”
李彭道：“我以前讀書也有疑問，都說屈原是秦國大將白起攻陷楚國郢都的那一年，因絕望而投水自盡的。但是，他在記郢都淪陷的作品《九章•；哀郢》中，卻分明說自己“至今九年而不復”，那就是說此文寫於楚國郢都淪陷九年後，國都淪陷之年未自盡的話，那九年後更不會自盡的。”
李復道：“不錯，屈原在寫完這篇《哀郢》后，可能又活了幾年呢，這樣算，他至少活到七十多歲，算是高壽了。”
李彭嘆道：“屈原人品高潔，舉止不俗，忠君愛國，文才卓著，算是有史以來第一個有名有姓的大詩人，“離騷”詩體，廣為流傳，影響至今。若是高壽而終，才不枉了一生。”
李復點頭笑道：“屈原之所以能夠創離騷詩體，一是因為他同時熟悉巴族和楚族的文化，能夠將兩種文化融合起來。二是屈原曾擔任左徒、三閭大夫之職，有條件讀到楚國的文獻，這些文獻可能包括周室典籍《山海經》等，使他開闊了眼界，後來他在任職三閭大夫時，寫了不少祭神的歌詞，最終創作出離騷詩體的新體文學。所以說，多看些書籍是決沒有壞處的，也只有多學多讀，才能夠有所收穫，再進一步突破，成為飽學之士、直至一代宗師……”
李彭眼中流露出一種嚮往，喃喃道：“周室典籍，王子朝攜周室典籍奔楚，屈原引用《山海經》的內容確實極多……”說著忽然站起，離開書案，向李復深深鞠了一躬，道：“李兄才識過人，小弟深為佩服，日後還請李兄多多教我。”
李復忙站起，一把扶住他，笑道：“不必如此，我也是亂說而已，實在受不得如此大禮。”
李彭正色道：“李兄說的這些，都合情合理，發古人未發之論，令小弟茅塞頓開，耳目一新，怎能說是亂說呢？”
李復見他如此認真，只好笑了一笑，不再反駁。
李彭道：“平日裏我一個人讀書真的很是煩悶，遇到疑惑難題找人談論都很難，如今李兄和我一起讀書，以兄的博學多聞，弟定要受益匪淺了！”
李復笑道：“弟切勿如此，你我共同交流便是。”
李彭恭恭敬敬請李復坐下，親去倒了杯茶，遞給李復，才說道：“李兄請。弟還有許多存在心中許久的疑惑，想請李兄解之。”
李復倒是沒有推讓，大大方方的接過茶水，道：“弟儘管說來，兄知無不言。”