第二節 神意主宰，上善若水（3）

第三節圓覺神明，架虛摸空

我的一位師兄曾問我的一位恩師：“我們所學所練太極拳如何命名？”老師告言：“名皆假名，區別而已，練太極拳入到本性中，如水性、風性、火性、空性、駕虛、摩空、乘幽、控寂，非性性有，循諸性起，不可思議，如是如是。”

這是對於太極拳抵達至高境界的一種描述。什麼+激情小說樣的境界：神明、如是、圓覺的境界。

這樣的境界，就是本來如此，本真如此，本身如此，本該如此，本當如此，本具如此、圓滿如是、覺悟如此。

我把他這個境界，命名為圓覺太極拳。

一、圓覺太極拳是對太極拳境界的一種描述

言語道斷，不可思議方為太極功夫所應抵達的境界。這樣的境界，和儒家“主人翁惺惺否”；道家“結聖胎，嬰兒出竅，粉碎虛空”；和佛家“成道亦無得，真空起妙有”是一樣的境界。

太極拳的拳，乃把握、端的、掌握、拿住、領悟、覺悟的意思。

太極，就是元點、一、混元、整體、圓融、圓滿、靜定、轉機、空無、丹田之意。

圓覺太極拳，就是讓我們通過如此這般地修持、體悟、熏修，開發本具智慧，實現生命領域、社會領域、經濟領域的自由、自覺、自主、自控，在太極功夫，則是抵達圓滿、充實、流通、無為、返本、本具、虛靈、明凈、覺悟之地。

圓覺太極拳，並不編創新拳種，而是把內功太極拳、松腰太極拳、水性太極拳融合起來，實現拳無拳、功無功、意無意、法無法、勢無勢的合一；是武功、氣功、儒功、道功、禪功的融合。

圓覺太極拳，實現對儒家“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”；道家“為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為”；佛家“名、相、心法（妄念）、正智、如如”等國學實證路徑、方略、思維模式、參照系的融合、合一、超越。