第三章:與他人相爭（2）

也是學習了孔子這種機智的辯論方法的結果。

我在有的地方並^H小說沒有實踐孔子《論語》中所教授的禮，但對他人盡量不使用粗魯的言語，對於任何人都要表示出衷心的敬意。另外對於祭祀祖先一事，敢於不拘泥於形式，而是將重點放在精神上。

若處亂世禮總是容易被破壞，就有不能施行的傾向。重禮並修禮是太平盛世的事情。因此在維新時期的豪傑們當中，沒有看到重禮之人。諸位都生性磊落，行動自由。其結果，家道（為一家大治而遵守的道德、家政、家計等）不治者很多。木戶孝允公和井上馨侯也是如此。其中，比較嚴於修禮的大概是大隈重信侯吧。即便如此，在一部分人中還是存在着對他的各種指責，但若提起大隈侯，首先應說的是他是個家道大治之人。

1孝悌忠信禮義廉恥這些道理與行為規範，是檢驗一個人是否有仁慈博愛之心的根本所在啊！

有智無謀的秀吉

亂世豪傑不循禮，各種家道不治之例並不只體現在那些明治維新時所謂的元老身上。無論在哪個時代，亂世之中大體都是如此。

我不是若家道大治則誇口炫耀的人，豐臣秀吉確實是不循禮、家道不治之人。對生於亂世長於亂世之人，固然並不應該表揚，但是這種事好像也沒有辦法，不能嚴加譴責。但是，若說秀吉最大的缺點，那就是家道不治與有智無謀。

若說起秀吉的優點，自然是其好學、其勇氣、其機智、其氣概。其中，視為優點中的優點的則是其好學之心。我由衷地敬佩秀吉的這種學習精神，我想青年諸君也一定要學習秀吉的這種學習精神。事情完成，並不是在事成之日完成，其由來必也深遠，秀吉成為稀世英雄，原因之一就在於他的好學。

秀吉名為木下藤吉郎，侍奉信長。在做攜帶草履的僕從時，一入冬，他就將草履放入懷中，使草履任何時候都是溫暖的，若不是非常勤奮工作的人是不可能注意到這樣的細節的。另外信長早上想出門時，其他隨從人員尚未聚齊，藤吉郎就已侍奉左右，相傳這已成為慣例。這些也是在講述秀吉非凡的學習態度。