墾號（5）

彷彿是為了應和，那年廈門南普陀寺內也立了一排御制碑，共有8塊，碑文為乾隆皇帝親自撰寫，詳細載述了平息林爽文起義的經過。原先，碑立於南普陀南門前面，每塊碑都以贔屓為底座，上面覆蓋黃瓦碑亭，甚為壯觀。

與此相比，朱一貴起義事件的平息就顯得幾分黯淡，沒有這麼招搖地樹碑給誰立傳。倒是客家人在朱一貴事件中意外獲取了一個翻身的機會，成為一個贏家。

當時，聚居在高屏溪沿岸的客家人組織成鄉勇，以居住地為單位，分成中堆、前堆、后堆、左堆、右堆以及先鋒堆共6堆拚死保鄉，並協助清軍平亂。此組織後來繁衍為團練，6堆也漸漸轉化為地域的稱呼，中堆位於現今的屏東縣竹田鄉，前堆包含長治、麟洛兩鄉，后堆則在內埔鄉境，左堆包括最南的新埤、佳冬，右堆為高樹及高雄縣的美濃鎮，屏東的萬巒位於這些堆的大後方，鄉勇大都被徵調為先鋒部隊，故稱先鋒堆。客家人此次的效力，令朝廷很受用，也因此發現客家人並非之前擔心的那麼桀驁不馴，反觀康熙二十四年（1685年）所立的那條不許廣東人渡台的禁令，確實有不妥之處，於是開始放寬粵籍人遷台的限制。那以後，不僅嘉應州屬各縣，就是潮州、惠州二^H小說府所屬的各縣，也均有不少客家人陸續遷台。

桃園新屋鄉有一座端莊古厝，已經有150多年歷史了。有意思的是，房子的主人有一個奇怪的根本不在百家姓之列的姓氏，叫“范姜”。清初時，廣東海豐人范集景娶雷氏為妻，生下一子範文質。不久范集景病逝，雷氏再嫁姜姓夫婿。繼父對範文質極好，範文質結婚後生下五子，為報答繼父養育之恩，將自己的兒子全部取姓“范姜”。乾隆元年（1736年），范姜五兄弟相繼赴台，在桃園落腳，開墾土地，繁衍子孫，這個獨一無二的姓氏就一直延續下來。咸豐三年（1853年），已經資財雄厚的范姜家族在這裏建新房，俗稱“起新厝”或“起新屋”。因為房子規模宏大，氣派不凡，漸漸“新屋”就成了這裏的地名。

鹿港三山國王廟是全台保存最完整的潮式建築，其建造年代一說是雍正七年（1729年），另有一說是乾隆七年（1742年），但它是由廣東籍知縣率潮州客家人集資捐建的，卻沒有任何異議。據說當年建廟，所有磚木均從潮州用船運來，而工匠也是從潮州聘請。與閩南建築多以紅瓦覆頂不同，潮式建築覆以烏瓦，並且雕樑畫棟剪貼十分細緻，正脊裝飾艷而不俗，上揚捲曲的燕尾纖巧秀麗，木雕更是精美傳神，而這些獅座、花鳥、魚蟹也各有寓意。（鹿港三山國王廟小注，圖片）

廟裏供奉的是客家人的神明三山國王。傳說南宋最後的王朝在元兵的追逼下從福州撤退後，小皇帝趙昺顛沛至廣東。前有大河，後有追兵，萬分危急之下，突然三員大將率萬餘名天兵臨空而降，殺退元兵，救下趙昺。趙昺感念三員大將護駕有功，細問之下，才知他們是當地君山、明山、獨山這三座山的山神化身，於是便賜封其為“三山國王”。（趙昺小注，）