第三章 從龔自珍的詩文看天朝沒落（2）

在短暫的生命里完成浩蕩的事業，就註定了這將是加速度的一生，而加速度的初始，往往和兩個字有關：早慧。龔自珍即如是。乾隆五十七年（1792年）七月初五，龔自珍出生於杭州城東馬坡巷。龔家是一個數代為官的士大夫家庭，儒雅傳家，詩書繼世，經營的無非是筆墨的營生。龔自珍的親人中，以文出名者不乏其人：他的父親龔麗正是著名學者，著有《國語注補》和《楚辭名物考》；他的母親段馴是有名的詩人，著有《綠華吟榭詩草》；他的外祖父段玉裁，更是清代為數不多的樸學大師。良好的家庭註定了他將受到良好的教育，龔自珍的早慧與此不無關係。二十來歲時，龔自珍寫就一組汪洋恣肆的《明良論》，他博學的外祖父讀後大為興奮，感慨說：“我老了，還能見到這樣有才華的年輕人才死，我也沒什麼遺憾的了。”對這個才華橫溢的外孫，段玉裁寄託了無限期望。龔自珍弱冠時，其父寫信給段玉裁，請他給龔自珍取字。段玉裁給龔自珍取字為愛吾，並在那封老長的信中勉勵龔自珍：“愛親、愛君、愛民、愛物，皆吾事也。未有不愛君、親、民、物，而可謂自愛者；未有不自愛而能愛親、愛君、愛民、愛物。”兩年後，七十九歲的段玉裁又一次寫信給龔自珍，告誡他“博聞強記，多識蓄德，努力為名儒，為名臣，勿願為名士”。

說起來，我和這位慈祥可敬的老人還能扯上一點轉彎抹角的關係。乾隆四十年（1775年），段玉裁署富順知縣，富順即我老家。段玉裁在這個川南的偏僻之縣做官兩年，十分重視教育。他修建了文昌宮和薛翁祠，還經常在公餘到書院為生員講授經學。他的重要訓詁著作《詩經小學》、《六書音韻表》即完成於富順任上。此外，他還主持修撰了《富順縣誌》，在富順的若干部縣誌中，段志被認為是最權威的。當他離任時，邑人在他的住處大書“循吏段玉裁先生公餘讀書處”。

段玉裁希望外孫龔自珍也像他那樣，一方面，做一個循吏，為官一任，造福+激情小說一方；另一方面，在學術上有所建樹。這在承平時代，也是大部分知識分子最真實可行的追求。誠如是，則立德、立言、立功，三者均有收穫。這樣的人生，有誰不景仰呢？然而，段玉裁比龔自珍幸運之處在於他生活在清朝最強盛的乾隆時期。身處貨真價實的盛世，人民除了豐衣足食，免於饑寒交迫外，還保有一種自信與爛漫，能夠從容不迫地追求自己的理想人生。然而，時光之河流淌到龔自珍這裏，水勢已經悄然變化。後來，龔自珍既沒為名儒，也沒為名臣，而是地地道道地為名士。這倒不是龔自珍喜歡名士詩酒癲狂的意氣風發，而是時代拒絕給予他為名儒與名臣的機會。