引言（1）

日常生活中，我常常遇到這樣的問題：“您是搞心理的啊？正好我問您一下：怎樣才能教育好孩子？”大約每遇到十幾次這樣的問題后，我會遇到一個不太一樣的問題：“那您說，怎樣才能當好家長啊？”

“怎樣教育孩子”與“怎麼當好家長”這兩個問題，猛一聽似乎是相同的，但仔細分析起來，它們大不相同：

前(色色小說者的對象是孩子，言下之意是，我要學會一門功課或手藝，去教育孩子；後者的目標是自己，反躬自省，我自己要當好一名家長。

前者我是施者，孩子是受者，雙方地位的高下、立場的主動與被動，非常鮮明；後者是針對自己的學習和提升，我承擔起責任，做好自己該做的事情。

後者是前者必然的結果--一個好家長一定能教育好孩子；而沒有後者，前者則很難實現--一個不合格的家長怎麼去好好地教育孩子？

如果孩子沒有被教育好（關於這一點各家有各家的衡量標準），前者會歸因於教育方法不恰當或者孩子有問題，後者則會審視自身的言行，從自己開始找原因。

前者的提問方式常令我感到提問者的迷茫、焦慮、被動、無助；後者的問題常令我感到欣喜，因為提問者的謙虛、自省和擔當。

問第一個問題的人，不見得能找到教育孩子的好辦法；而問第二個問題的人，卻往往能夠修鍊成一個好家長！

中國自古缺少對第二個問題的答案。從早期的《禮記·內則》到後來的各種家訓，從《孝經》到《弟子規》，都是講如何教育好孩子、孩子應該有哪些行為規範。偶爾我們會看到有人說（例如清朝的張履祥），要想“齊家”，先要“修身”，即作為家長自己要先修行。有時也會有諸如“古者易子而教之，父子之間不善責”（《孟子》）這樣比較籠統的指導，可是我們始終不清楚，作為父親、母親，我們怎樣才能讓孩子自覺自愿地做孝子，言行謹守《弟子規》？我們需要怎樣做，才能把孩子教育成書上所說的君子？

《弟子規》對孩子的行為有很多非常具體的規定，例如什麼時候說什麼話，語氣、語調應該怎樣，等等。我常想，為什麼我們沒有一本《父母規》？當孩子進步、當孩子失誤、當孩子傷心或恐懼時……為什麼沒有人來指導我們如何應對？古代文獻對孕媽媽的言行倒是有些規定，也有片段的孟母三遷、父慈子孝等記載，可是說教的意味強於具體的指導。反倒是讀《二十四孝》的時候，對裏面大部分父母的德行感到印象深刻，感慨當父母“真好”：可以愚笨壞惡，但孩子還必須無條件地服從你！直到魯迅先生寫了《我們現在怎樣做父親》，我才看到一個家長的反思與自省。