家是什麼（2）

人人都樂見家的完整統一

系統論最早由貝特朗菲在1928年提出，一開始是用於對生物界的研究，很快該理論就在社會學、心理學、經濟學等各學科得到發展和應用。社會是一個大系統，下面有無數的子系統，子系統下又可分為幾個子系統。家庭是社會最小的一個子系統——家庭是社會的細胞。

家庭擁有一般系統論所提出的一個系統所具有的特徵：

整體性。集體的力量大於個人的力量。過去農業社會裏，漢族人的生產效率高，與家族式的生產和生活有極大的相關性。

關聯性。家與成員之間、各成員互相之間以及家與外部環境之間的相互作用、相互依存和相互關係。

層次性。無論是從輩分、地位還是能力等方面分析，家庭成員都是有層級的。

統一性或趨同性。各成員的行為都願意維持家的完整統一。無論是出於自私的動機還是家族責任的道義，家庭各成員樂於見到家族的統一，也樂於為統一做出貢獻。一旦有成員鬧分裂，家庭作為系統的趨同性遭到破壞，分家就指日可待了。

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家的構成是一種平衡

運用德國積極心理治療理論的“平衡模式”對家庭進行分析，任何一個家庭，都是由四個部分組成的。首先，是物質基礎，如房子、傢具等。這是物質的家，實際存在的家。其次，是家庭的成就，家庭為社會所做的貢獻。再次，是家庭的內部關係和家庭的外部關係。最後，是家庭存在的意義。

圖1-1“平衡模式”對家庭的定義

家是一個遮風避雨的空間

漢字的家，是寶蓋頭下面一頭豬，強調了家的物質基礎——有遮風避雨的空間，有足夠的食物。直到現在，我國西南地區一些少數民族的干欄式建築或藏區牧民的房子，仍是一樓養牛、馬、羊等牲口，二樓才是人居住的地方。當然，每個家的條件不一樣，有的家真是“寶蓋”，數層樓的別墅或幾進的四合院；有的家就像賽珍珠所寫《大地》中描述的那樣，靠着城牆用席子、草和破布一支一苫，就圍出了一個“家”。至於食物、傢具、擺設等就更是千差萬別了。然而，富麗堂皇也好，貧寒狹小也罷，這一塊空間是“家”，為它的成員提供了一個屬於自己的天地，並為成員提供着衣、食、住、行等條件。