第一章：上天的信使（2）

用傑瑞-曼德爾（JerryMander）的話說，資本主義者承諾經濟持續增長是一種極不理智的狂想。沒有任何東西可以永無止境地增長，任可事物都有界限。在人類無可挽回地剝蝕地球母親之前，人類需要改變其行進的方向，並把未來建築在智慧與慈悲的基礎上。理由很簡單，因為在地球上確實沒有足夠的資源讓每一個人都按發達國家的標準生活。

佛法的真諦

我的精神導師佛使比丘（BuddhadasaBhikkhu）法師非常重視人類與自然的親近關係。他凝視着他所居住的茅屋前的榕樹，指着那些平靜地生存在樹蔭下的植物與動物告訴我，萬物相互依存即是大自然的第一定律。

當我們與自然和諧相處，我們會感到非常滋潤與滿足。佛陀稱自然秩序為佛法（Dharma）。佛法強調活生生的自然現象的可知覺性，這種活生生的自然現象，也包括人的心靈。當我們在領會自然之法時，我們同時也發現了我們自身的潛力與應盡的責任。佛法的核心是自由追尋的心靈。在6年的苦修之後，悉達多王子克服了對貪、瞋、痴的執著，而成為佛陀，“一個覺悟的人”。佛陀把自己的洞見與他的幾位追隨者分享，這后#小說來被人們稱為“初轉法輪”。

全球化的實質

全球化聽起來是個中性的詞。全球化意在尋求國家之間的相互關聯、利益的相互分享以及商品的互相流通。然而，在半個世紀不斷增長的全球化浪潮中，在富有的國家與貧窮的國家之間，在投資者與工人之間，在大農業公司與農民之間，不平等在呈指數增長，致使發展中國家完全依賴於發達國家。市場原教旨主義的直接後果，就是環境的持續破壞與經濟的不斷崩潰。

即使在全球經濟崩潰之中，新自由主義的鼓吹者們仍在繼續推動取消貿易壁壘並加強對經濟結構的重整，他們對自由市場具備無窮力量的信念肯定是基於不可抑制的貪婪上。這些人可是知識分子啊，他們既非盲目，也不天真。這些新自由主義者視現代性為理所當然，自足自證，并力圖用現代性去掃蕩一切其他的文化信仰與價值。為此，我們非常有必要重新審視全球化的外延與內涵。

在泰國，通過大眾傳媒的推波助瀾，消費主義主導的文化已取代了佛教徒的美德。為了克服這種借經濟發展之名而泛濫的錯誤的價值觀，我們必須重返人類內在的靈性之根。