第三章:從基層做起（5）

一位印第安人的女醫師達亞妮-亞瓦胡（她同時也是藏傳佛教的上師）說道：

在智慧與慈悲匯聚的河流中，我們都是其中的一分子。我們每個人都分享着共同的智慧，和平的種子在我們的心中滋生。讚美一切美好的事物，智慧之河在我們的心中流淌不息。

現代農業的困境

對於大企業，自然資源的價值僅僅在於其能為企業帶來利潤。當一個地方的資源枯竭了，它們就會移到另一個地方。而人在這些企業或西方經濟學家的眼中要麼是可以產生利潤的勞動力，要麼就是可以購買產品的消費者。當代的世界經濟架構，只為一小部分人或地區帶來了繁榮、民主以及流動性，為大部分人或地區帶來的卻是貧困與災難，而為西方人所津津樂道的代議制民主無疑又強化了這些地區任人唯親的狀況。

在此種發展模式之下，大部分的人被連根拔起，也就不足為怪了。在泰國南部宋卡拉湖附近的農耕地區，聯合收割機被引入后，當地人與農事相伴的民歌、舞蹈、聚餐以及鄉愁，很快被收割機所取代。今天，在此地區已很難看到不用機器收割水稻的農夫了。現在，收割是快多了，但如果我們是用手去割莊稼，就需要家庭成員互相幫助，這樣就增#小說強了鄉村生活的一體感與團結感。現在宋卡拉地區的年輕男女都到附近的城市去工作了，留在村裏的只有老人與小孩。當整個家庭移居到城市，因為收入低，他們只能生活在衛生與治安狀況都很糟糕的地方，原本在鄉村可以自給自足，現在許多基本生活設施都要靠政府提供，結果是他們的心靈與文化逐漸退化與枯竭。世界銀行在做出貸款決定時是不考慮上述後果的，而那種孤獨與被隔離的後果只能由當地的農民去承擔。

世界銀行等相關國際資助機構總是不斷提醒發展中國家要重新評價其經濟體制，並要求其更加開放。我們強烈要求這些機構重新評估他們自己的“開放”觀，並重新審視何為“發展”。相關部門制定政策與評估結果，使用的往往是純量化分析，如平均每千人有幾個醫生或人均GDP，而不考慮人們所關心的其他大量的感受。我們需要在相關國際資助機構與所資助的國家之間，在尊重被資助國家的文化特性與社會多樣性的基礎上，找到一種能為雙方接受的共同語言。世界銀行把結構調整視為邁向市場經濟的必由之路，而當地的百姓則感到他們所仰賴的文化被連根拔起。