第一章：上天的信使（3）

正念

一位僧人對佛陀說：“為了能在水上行走，我已苦修了許多年。”

佛陀答道：“雇一個船夫可能更好。”

一位外道的領袖問佛陀：“佛教徒在修什麼？”

佛陀答道：“他們行走、站立、躺下、坐着、吃飯和喝水。”

這個外道領袖接着問：“這些難道有什麼特殊之處嗎？”

佛陀答道：“當他們行走時，他們知道自己在行走；當他們站立時，他們知道自己在站立；當他們躺下時，他們知道自己在躺着……”這也是正念的真諦——譯註。

正如一行法師所說，真正神奇的是心懷正念地走在大地上，並以此感觸每一時刻的神聖與珍貴一行法師也將此稱為行禪——譯註。。禪修會幫助我們辨析主導我們意識的特質——恨與愛，無知與智慧，恐懼與勇氣。當我們了知我們內在的品質時，傲慢與無知就會退去，慈悲與智慧就會自然而生。禪修可以重塑我們的意識，發現我們的#小說自性，也使我們更容易覺察在我們自身以及這個世界中種種制度化了的暴力。

結構性暴力與社會制度

“結構性暴力”（StructualViolence）一詞是由約翰-加爾東（JohnGaltung）在20世紀60年代提出的，加爾東是將和平研究作為一個學科的奠基者。結構性暴力是指社會資源以一種結構性的方式不平等、不公正地分配資源，從而使普通百姓無法滿足他們的基本需求。結構性暴力包括精英主義、大民族主義、種姓制度、種族主義、性別歧視、民族主義、異性戀主義以及年齡歧視等。

結構性暴力也會是政治的、經濟的。在資源、權力、教育、醫療或法律方面的不平等，也屬於結構性暴力。當市區內的孩子面臨著學校不足、就學困難時，富人區的子弟則不存在這一問題在美國，窮人一般住市內，有產階層一般住郊區——譯註。。當有些工人還不得不在非人道的環境下工作，那就說明結構性暴力依然存在。