第一章:書香門第的奇葩兒童（8）

明朝人把退據蒙古高原的北元後裔及其治下的蒙古族稱為韃靼和瓦剌。眾所周知，蒙元統治時期的漢人被視為劣等公民，而太祖皇帝朱元璋又是從蒙古人手裏光復漢人江山的。因此，此時王陽明巧遇韃靼人，自然是仇人見面，分外眼紅了。

二話不說，王陽明對準迎面而來的韃靼人，拉弓便射，並憑着一股初生牛犢不怕虎的愣勁兒喊殺着向前沖。可憐了我們那無辜的少數民族兄弟，還沒弄清楚怎麼回事。就嚇得掉轉馬頭，揚鞭倉皇逃跑了。

這是軍事家王陽明取得的人生中第一場勝仗，佛家說從一滴水裏看出一個世界，從這件小事上就足以看出王陽明的軍事天才。虛張聲勢，正是“樹上開花”之計；突然出擊，正應了《孫子兵法》中的“其疾如風，動如雷霆，其掠如火”；而百發百中的射術，也為他日後在作戰中大放異彩埋下伏筆。當然，這是后話。

俗話說，日有所思，夜有所夢。果然，王陽明從居庸關回來的那個晚上，夢就來了。他夢見自己去參拜伏波將軍馬援廟，還在廟牆上題了詩：

卷甲歸來馬伏波，早年兵法鬢毛皤。

雲埋銅柱雷轟折，六字題文尚不磨。

夢向來都是我們變不可能為可能的常用方式。這個夢的結果是，王陽明臨終前還真親自到了伏波將軍廟，並且和那時的夢境無二，這就是所謂的“夢想成真”？

接下來的一個月裏，王陽明在居庸關附近進行了調研，遊覽關外勝景之外，他還去了解古代的作戰細節，了解北方少數民族的生活習俗，並積極思考御邊方略―按古書上說就是“慨然有經略四方之志”，並最終形成了一篇自己頗為滿意的調研報告。更加體現王陽明不俗個性的是，表現欲極強的他，還打算把這份調研報告上呈至朝廷。

猶太古諺講，人類一思考，上帝就發笑。可現實是，王陽明一思考，他爹就發怒。當嘴上還沒長毛的王陽明，將思考出來的“平安策”呈給他那狀元爹看時，換來的是劈頭蓋臉的一頓臭罵。想想也不難理解，放到現在來說，一個進網吧都還不合法、年方十五的少年，整天想的卻是國防外交事務，還揚言要給最高領導寫(色色信，的確離譜。但由此可見，封建時代的家長大都信奉暴力型的教育方式：說你錯，你就錯，不錯也錯。

如果要用現代教育理念呼籲什麼給孩子更多空間，不要扼殺孩子的想像力云云，那你就太不講道理了。當代中國尚未做到的事，你卻要求五百年前受程朱理學深刻影響的明朝人民做到，確實有點異想天開強人所難不切實際了。所以別嫌王華專橫，他已經算是打了折的。

明朝人把退據蒙古高原的北元後裔及其治下的蒙古族稱為韃靼和瓦剌。眾所周知，蒙元統治時期的漢人被視為劣等公民，而太祖皇帝朱元璋又是從蒙古人手裏光復漢人江山的。因此，此時王陽明巧遇韃靼人，自然是仇人見面，分外眼紅了。

二話不說，王陽明對準迎面而來的韃靼人，拉弓便射，並憑着一股初生牛犢不怕虎的愣勁兒喊殺着向前沖。可憐了我們那無辜的少數民族兄弟，還沒弄清楚怎麼回事。就嚇得掉轉馬頭，揚鞭倉皇逃跑了。

這是軍事家王陽明取得的人生中第一場勝仗，佛家說從一滴水裏看出一個世界，從這件小事上就足以看出王陽明的軍事天才。虛張聲勢，正是“樹上開花”之計；突然出擊，正應了《孫子兵法》中的“其疾如風，動如雷霆，其掠如火”；而百發百中的射術，也為他日後在作戰中大放異彩埋下伏筆。當然，這是后話。

俗話說，日有所思，夜有所夢。果然，王陽明從居庸關回來的那個晚上，夢就來了。他夢見自己去參拜伏波將軍馬援廟，還在廟牆上題了詩：

卷甲歸來馬伏波，早年兵法鬢毛皤。

雲埋銅柱雷轟折，六字題文尚不磨。

夢向來都是我們變不可能為可能的常用方式。這個夢的結果是，王陽明臨終前還真親自到了伏波將軍廟，並且和那時的夢境無二，這就是所謂的“夢想成真”？

接下來的一個月裏，王陽明在居庸關附近進行了調研，遊覽關外勝景之外，他還去了解古代的作戰細節，了解北方少數民族的生活習俗，並積極思考御邊方略―按古書上說就是“慨然有經略四方之志”，並最終形成了一篇自己頗為滿意的調研報告。更加體現王陽明不俗個性的是，表現欲極強的他，還打算把這份調研報告上呈至朝廷。

猶太古諺講，人類一思考，上帝就發笑。可現實是，王陽明一思考，他爹就發怒。當嘴上還沒長毛的王陽明，將思考出來的“平安策”呈給他那狀元爹看時，換來的是劈頭蓋臉的一頓臭罵。想想也不難理解，放到現在來說，一個進網吧都還不合法、年方十五的少年，整天想的卻是國防外交事務，還揚言要給最高領導寫(色色信，的確離譜。但由此可見，封建時代的家長大都信奉暴力型的教育方式：說你錯，你就錯，不錯也錯。

如果要用現代教育理念呼籲什麼給孩子更多空間，不要扼殺孩子的想像力云云，那你就太不講道理了。當代中國尚未做到的事，你卻要求五百年前受程朱理學深刻影響的明朝人民做到，確實有點異想天開強人所難不切實際了。所以別嫌王華專橫，他已經算是打了折的。