【題外話】別拿貞潔和我說事

【題外話】別拿貞潔和我說事

假到真時真亦假,真到假時假亦真。何為真假?何為正邪?

佛曰:正人用邪法邪法亦正,邪人用正法正法亦邪。法無正邪,一切為心造。

幸福指日可待,諸位以為玉是不是該為聶琛守身如玉呢?是不是恪守貞潔就是純善#小說?

碰上荼蘼這種怪胎算你倒霉,別拿貞潔跟我說事!

聶琛真心愛着玉,而晚生一樣付出了感情,唯一的不同是不能許其一生。而從某種意義上講,晚生的愛更無私,天下沒有幾個男人願意幫助註定不屬於自己的女人養孩子。

一樣付出了,一樣是真心真意,作為女人拍拍**問問自己的良心,該不該給予回報?而作為女人,我們還有什麼?人家富可敵國,不缺錢;妻子傷殘,缺的是“欲”,是完整的“愛欲”!不是隨便找個女人瀉火就能解決的事情。幸而人家慷慨地將愛給了你,你就不能施捨點欲?是心狠還是無情?

晚生自己的話,沒有人能抗拒只欲不愛的空虛,他也有需要寄託的感情。

我們不願給予,是因為我們貪戀完美,貪戀即將到手的幸福。怎麼能夠心安理得地接受人家的愛,而不思回報?

晚生一早就說過:以為你應該對她好的女人,根本就不能要。這樣的女人不知道感恩,更不懂得回報。從中反映了女人群體最大的共病——自私!

在良心與幸福之間取捨,你會選什麼?

玉會選良心。

一個字——舍!

捨棄即將到手的幸福。充其量就是與聶琛毫無結果,最多不過一個人帶孩子,想明白了,你還怕什麼?

然而捨得捨得,有舍必有得。凡事對得起良心,路只會越走越寬。

為了報答聶琛,玉不惜未婚產子,這輩子算對得起聶琛了。至於將來的結果怎樣,不在玉,全在聶琛的造化。

對待晚生也同樣不遺餘力的給予,舍的越多,得的越多,付出是福。

當然,付出的時候如果總想着回報那叫買賣,不叫付出,真正的付出貴在不求回報。縱使是滿園的酸瓜苦果,情願自己消化。敢於擔當,才能談得上付出。

反過來講,人心都是肉長的,只要對方有良心,你為他,他會加倍報償。

再說說“悲智合一”。《浮生曖昧》的第二部(《**》寫完才會發文)引言部分引用了觀音菩薩的禪悟:利己是智,利他是悲。所謂悲智合一,就是在利人和利己之間尋找大智慧。有時在想,女人為什麼代表智呢?佛祖是不是在影『射』我們本『性』利己、自私?

經曰:菩薩在家以大悲心隨順妻子,施以“善方便”,與菩薩心無二。悲是什麼?體諒,而後給予。多去體諒,給予方便。你心裏裝着對方的時候,對方才能裝着你。

由此想起一個基督教的故事:上帝在每個人死後都會發給他們一把長柄的勺子。從表面上看天堂和地獄並沒有什麼分別,唯一的區別是天堂的靈魂都白白胖胖,而地獄裏的靈魂都面黃肌瘦。上帝最終解開了其中的奧秘。地獄裏的人想盡辦法也不能把長勺放到自己嘴邊,而天堂里的人是你喂我,我喂你。夫妻愛人之間如果能達到這種相互餵養的境界,相守便是天堂。

不要站在別人的軌跡上看問題,女人是獨立的個體。晚生第一次和玉共進晚餐說的就是“人格獨立”的問題。依附,從屬,結果就是兩個自私加在一起。恐懼茫然,往往是因為不具備辨別是非的能力。

為什麼不願意玉跟晚生在一起?歸根結底是害怕聶琛嫌棄。而聶琛為什麼會嫌棄?因為聶琛自私。那姓聶的若是自私到認為這個女人應該為他無私的蹉跎青春,這樣的男人不要也罷!心裏想的全是自己,為對方想過多少?紅顏易老,貞節牌坊原本就不人道!

心正,身正,連影子都不會歪。用了邪法最終也會歸於正法。別拿貞潔和我說事,昧着良心恪守的貞潔遭人鄙視。當然,欠下了情債,造下了惡業早晚要還。抬頭三尺有神明,人不報天報!

還要重複那句話:凡事對得起良心,好人會有好報的。寧願天下人負我,我不可負天下人。難得糊塗,吃虧是福!

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找個好人嫁了吧

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