龍生九子的傳說

中國古代傳說中龍生有九子，樣貌各有不同，且各有所好。這裏我就把這九子簡單的介紹一下。

九子中，長子：贔屓(音畢喜),也稱龜趺。形狀像烏龜，好負重。最喜歡背負重物,所以背上馱一塊石碑。據說觸摸它能給人帶來福氣。不過大多數情況下，我們都把他得雕像當成烏龜了……

次子螭吻：也叫鴟吻、鴟尾、好望，形狀像四腳蛇剪去了尾巴，最喜歡四處眺望,常飾於屋檐上。莫非是壁虎的變種？

三子蒲牢：形狀像龍，但是比龍小。其性好鳴，最喜歡音樂和吼叫,常飾於大鐘的鐘紐上。據說，因為他生活在海邊，平時最怕鯨魚，每每遇到鯨魚襲擊，便大聲鳴叫不止。於是人們便將他的形象置於鐘上，並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。原來是各膽小鬼呀！

四子狴犴：又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。牢頭，不喜歡，一定很兇吧。在我的小說里，他將是個嚴肅，冷酷的傢伙，負責追捕各類的犯人。

五子饕餮：形似狼，好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由於饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪於飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。這傢伙絕對貪吃鬼一個！不過他這麼愛吃，做菜的本領也應該非同一般吧。

六子睚眥：相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報”。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄劍鞘上就很自然了。怕怕，得罪他可不是件好事，睚眥必報這各成語不會就因為他而來得吧！？

七子狻猊：又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨着佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有“無畏的獅子”之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。佛主身邊得紅人呦，好差使。

八子椒圖：形似螺蚌，好閉口，性孤僻，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。門神呼~~?又或看門犬？

最後就是本書主角了，請大家起立，奏樂，好，這回大家可要看仔細了，不要認錯了。龍九子囚牛：形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子哦，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。而龍九子之所以出名，大概就是那句據與雲端之上得感嘆吧：“我是龍生第九子，來做人間第一人。你們只羨慕我雲里的變化，誰知道我潭底的深沉。雖經過無數次逆鱗的痛苦，卻依然不知何時才能頭角崢嶸。”

最後說說囚牛的胡琴，這個九就有點複雜哦，一般說法，胡琴的鼻祖是唐代樂器——奚琴。最初的奚琴是彈撥樂器，它的形狀雖然與現在二胡很相近，但不同的是它是用竹片拉奏的。到了宋代，胡琴的第二代樂器——稽琴開始用作宮廷宴會的獨奏樂器，那時候的稽琴已經能夠演奏換把和移指等比較複雜和高超的技巧了，並且採用馬尾弓拉弦。這種用馬尾代替竹片擦弦發音的樂器，是長期過着游牧生活的我國北方少數民族人民聰明智慧的結晶，同時也是中國拉弦樂器向前發展的一個裏程碑。到了元代，隨着少數民族文化與漢族文化的交流和融匯，胡琴的形制又有了新的發展，更加接近於現在的龍頭二胡。那時候，胡琴不僅在宴樂中用於獨奏和合奏，而且還廣泛地用于軍隊的演奏活動當中。也就是從元代開始，胡琴的名稱便逐漸成為中國拉弦樂器的泛稱了。不過我也有看到說琵琶是漢族古胡琴的說法。說實話，我也不太搞的懂到底古胡琴是怎麼回事，有懂樂器史的朋友還請多多指教了。

最最後，說一點，龍九子的說法並不只一種，排列順序也不盡相同，要是看到有別的龍九子的說法，也請大家別見怪，呵呵。