大眼睛讀詩之一張玉明[白日夢]

大眼睛讀詩之一----張玉明[白日夢]

發佈(楊明通)

發佈[白日夢]

發佈張玉明

發佈我看見一群

發佈穿鬆弛衣服的人

發佈他們

發佈淌着口水

發佈他們

發佈唱着鬼歌

發佈他們

發佈掏出黑黑的

發佈傢伙

發佈邊走邊精神恍惚的**

發佈邊走

發佈邊做

發佈表情貌似莊嚴

發佈他們

發佈左手牽着自己矮個子兒子

發佈他們

發佈右手牽着自己高個子父親

發佈他們

發佈和自己的妻子在太陽下苟且

發佈他們

發佈脖領子

發佈豎著白幡

發佈他們

發佈看見豬在火燒雲的天空飛

發佈他們

發佈看見命運

發佈彷彿泥石流

發佈他們

發佈看見猛獁

發佈他們

發佈看見恐龍

發佈他們

發佈看見抹香鯨

發佈他們

發佈白日的大街上看見猛獁、恐龍、抹香鯨

發佈彷彿什麼也沒看見

發佈他們向前涌去

發佈彷彿一群在大麻的幻覺中

發佈**遊行的

發佈酒神。

發佈張玉明是一個被掩蓋的詩人，至少他的詩歌成就與他的影響不是正比，是眾多跳樑小丑在跳舞掩蓋了這位讓我感覺文靜而智慧的詩人。他的系列詩歌是這個年代的精品。《白痴傳》《張映紅》《草木志》等都是很有價值的詩歌。而最吸引我的是這個《白日夢》。因為我感覺到了語言中體現的大智慧。我渴望讀到的詩歌不像我寫的那樣，只是小聰明的傢伙，不是為了某個文字或者某些句子推敲半天的詩歌，我渴望看見大氣的詩歌對語言游韌有餘的詩歌。

發佈《白日夢》裏描述的是一個有抽離感的世界，像高超的漫畫家對這個世界的幻想和抽象。因為平常我們不見得這樣生活：“穿鬆弛衣服的人”“淌着口水”“唱着鬼歌”“邊走邊精神恍惚的**”......但又不能否認我們的生活狀態不在其中，精神恍惚，看見如“泥石流”般的命運，看見消失了的物種“恐龍”，看見了活在“幻覺”中的一代。

發佈這使得它像個三文治的中間層一樣，夾雜在現實與夢幻之間，使得它們有個完美的溝通。“他們”勾畫了一群被自己放逐的人，也許就活在你我的身體內，或者之間，“脖領子/豎著白幡”然後夢遊而去。

發佈整首詩歌彷彿中國式的“垮掉”的精神出現，白天做的夢是最好的鏡子，我們看見自己的身影子，也許是身影子在看見我們，無比麻木而尋求的物質的**，以求刺激精神的蘇醒，而結果最多產生的是酒水，還是一種麻痹人的液體。意味着人還將繼續沉淪下去。局外的詩人看着這已經發生或正在發生的一切，沒有表露一點表情，是一種具有特別節奏（斷句斷得好）的描述在發揮它的“悲劇性的”語言魅力。

發佈意象的幾乎完美兼容也是我為之着迷的原因之一。

發佈另一種讀法：

發佈在“采尼的哲學裏，藝術是有日神和酒神精神組成的......日神精神沉緬於外觀的幻覺......酒神精神卻有破除外觀的幻覺，與本體溝通融合，揭開面紗，直視人生的悲劇。”

發佈在《白日夢》裏，張玉明用類似於“日神精神”去描述我們精神裏面的“外觀的幻覺”：“貌似莊嚴”“牽着自己矮個子兒子”“牽着自己高個子父親”“和自己的妻子在太陽下苟且”，還看見了“猛獁、恐龍、抹香鯨”，還看見了自己像個無能的“酒神”，因為這酒神沒有像采尼所認為的那樣有“破除外觀的幻覺，與本體溝通融合，揭開面紗，直視人生的悲劇”的能力，這就讓這群被描寫的人更加的可悲了。

發佈而另我最驚奇的是：具有“破除外觀的幻覺，與本體溝通融合，揭開面紗，直視人生的悲劇”的是整首詩歌給人的感覺，由於不露如何情感的語言，它留給讀者的想像空間很大，換句話說：是我們的張詩人具有這樣的能力，在他看見這群可悲的人的同時，吸引着我們去參與想像，是讀者的個性感覺與詩人一起去完成這個詩歌。

發佈但怎麼讀，我想沒有人將它讀成一個具有“喜劇”意義的詩歌。否則我真的需要補充鹽水了。

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