《“新詩”的廢名：詩人劉立志訪談錄》
《“新詩”的廢名：詩人劉立志訪談錄》
發佈———由楊明通通過網絡進行訪談
發佈人物：劉立志，楊明通
發佈地點：網絡－華南群虎－論壇
發佈時間：2005/2/23
發佈１、楊明通（以下簡稱“楊”）：先說說你的詩觀吧。從過去到現在是否有過變化？如有，又是什麼重新影響你？
發佈劉立志（以下簡稱“劉”）：為了更準確地把握詩觀，我們有必要了解這樣一個事實：我們生活於其中的“這個”宇宙，是無數可能存在的宇宙中，業已實現了其可能性的那個“最可幾”的宇宙。這個“單一”的宇宙，卻是一個孕育可能性的
發佈復性的世界，一個多元決定的總體，因而，也是一個可供多元解析和把握的總體。
發佈這個復性世界裏的事物，當然包括詩，也具有這種復性，蘊涵著無限可能性，也是一個多元決定的總體，可供多元解析和把握。對詩的多元解析和把握，所得出
發佈的詩的定義，便自然是各種各樣。從這種共時的角度而言，一個涵蓋一切詩的“詩的定義”，是不存在的。如果
發佈我們試圖創造出這樣一種涵蓋一切詩的“詩的定義”，它所必須具有的無限寬泛性，便使“詩的定義”失去了自己的界限，落入大而無當，客觀上否定了自己。
發佈同時，從歷時的角度來說，由於“詩”本身擁有無限可能性，它不斷生髮發展，某個時間截面共時的詩的集合，並不能包括和完全代表所有歷時的詩的集合總和，
發佈歷時的詩是詩的生髮發展過程，因而，歷時的詩便是不斷變化和拓展的。也就是說，從歷時的角度來說，一個涵蓋一切詩的“詩的定義”，也是不存在的。
發佈這樣，無論從共時和歷時的角度，一個涵蓋一切詩的“詩的定義”，都不存在。
發佈這是不是一種詩的虛無主義？答案是否定的。
發佈詩，的的確確存在。基於已經存在的詩，從對詩的解析和把握的需要，對詩的寫作的某種意義上的引導和規範的需要，尋求“相對”準確的詩的定義“之一”，
發佈是可能，也是可行的。只是要牢記，我們不可能抵達涵蓋一切詩的“詩的定義”，我們只能在把握好“度”的情況下，盡量切近它。
發佈這種相對準確的詩的定義“之一”，從共時上說，它不能包括相對準確的詩的定義“之二、之三、……之Ｎ”，從歷時上說，它是隨詩的生髮發展，而不斷修正
發佈和拓展的。根據自己對詩的體驗、觀察和研究，我認為，詩歌創作不能浮躁，要靜下心來，要有較高的理想和追求，盡量寫好每一首詩。詩歌的生命，只能以精來獲得。詩歌
發佈的數量，對具體的每首詩的生命來說，是沒有多大幫助的。
發佈我覺得詩要有濃度，要有美感，要有意味。
發佈我所理想的真正的詩人，既是某種形態的哲學家，也是某種形態的畫家。
發佈我的詩歌創作的座右銘是：探索，創新，有所追求。
發佈我對詩的定義是——
發佈“詩是以精練美感的獨特詞語符號，經過獨具匠心的觀照和處理，形象地探索、編織、固定與佔有現實和情感夢幻的，詩意與美的自足的虛影幻象。”
發佈我的這個詩的定義，當然也只是“相對準確的詩的定義‘之一’”，但它對我來說，是實用的，具有實際意義。我相信，它也能為許多詩人和詩評家，提供一個
發佈“如何寫詩”和“什麼是詩”的參照。
發佈正因為至今世界上成百上千個詩的定義中，每個特定的詩的定義，都不過是“相對準確的詩的定義‘之一’”，沒有一個涵蓋一切詩的“詩的定義”，在此，我
發佈要特別提請大家注意：
發佈“世界上沒有任何人擁有和能夠擁有判定詩與指導詩的絕對真理。”
發佈我這麼說，就是要提醒大家，沒有什麼“大詩人、大詩評家或者大詩歌研究者”擁有“判定詩”與“指導詩”的絕對權力。那些宣稱自己掌握詩的絕對真理的人，
發佈如果他們自己也真以為如此，他們是可憐的；如果他們自己並不這麼認為，卻對外宣示自己掌握着詩的絕對真理，對別的詩人與詩評家頤指氣使，排擠打壓，他們是
發佈可鄙的；如果他們自己也相信自己掌握着詩的絕對真理和絕對權力，並據此對別的詩人與詩評家排擠打壓，頤指氣使，他們是可悲的。
發佈我這麼說，就是要樹一面鏡子，在這個鏡子面前，讓那些以為或宣示自己掌握着詩的絕對真理的人，現出自己的原形，讓他們自己，同時也讓大家，看到他們的
發佈醜陋。
發佈我這麼說，就是希望大家記住，在詩歌領域，沒有上帝。這不是打不打倒詩歌上帝的問題，根本就沒有詩歌上帝。如果大家都明了這一點，那些聲稱和裝扮成詩
發佈歌上帝的人，便會失去了支撐，便會在墜落中慘跌。
發佈這裏，並不否定詩歌某些領域的某些傑出者在他們所持的詩歌理論體系內擁有一定的發言權，但這隻限於他們所持的詩歌理論體系內，不可能包括所有的詩歌，
發佈即使在他們擅長的詩歌種類的領域，其中的詩歌也可以用不同的標準來解讀和評判。
發佈以一種詩歌定義判定不是詩，不是好詩的詩，有可能在另一種詩歌定義的評判下，是詩，是好詩。
發佈我的這種詩觀在八十年代具有初型，在八、九十年代之交的一篇幾萬字的論文《陀思妥耶夫斯基小說敘事藝術》裏探討“美的敘事”的時候，我已經從側面探索
發佈和思考了“什麼是詩”的命題，接近了我上述的觀點。在後來的小說和詩歌創作活動中，這種觀點的原型，得以在我的長篇小說《痙攣掙扎的手》中和詩歌相關表述
發佈中，以文字的形式表達出來，最終具體形成這種詩觀的表述。
發佈我的詩觀，體認與符合我的詩歌創作，我的創作也基本符合這種詩觀。我所探索的“劉立志語符象形詩”這種獨特的詩歌樣式，也是經得起我的詩歌定義的檢驗
發佈的。這裏，我樂意引用自己介紹這種獨特詩歌樣式時說過的一段話：“我剛推出‘劉立志語符象形詩’這種獨特的詩歌樣式時，引起了一定的爭議，有人質疑：劉立
發佈志語符象形詩是詩嗎？經過一段時間的考驗，這種反對聲音沒有那麼強烈了，但依然存在，這是可以理解的。新生事物都有其曲折的經歷。反對聲音是一種鞭策，對
發佈我來說，也是另一種形式的鼓勵。”
發佈同時，我堅持認為，詩歌創作是第一位的，詩觀是第二位的。如果詩觀束縛了我的詩歌創作，不適應我的詩歌創作的發展了，我會不斷修正和拓展自己的詩觀。
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發佈２、楊：關於傳統的寫作和網絡的寫作，你有什麼想法？詩歌技能對你來說意味着什麼？
發佈劉：上世紀九十年代網絡的逐漸普及，冒出了所謂的網絡寫作問題。此前所有的寫作，以及此後所有不觸網的寫作，不管是否使用了電腦，當然都是所謂的傳統
發佈寫作了，這種排除法鑒別，大概是站得住腳的。當然，那些觸網的寫作中，也有些是傳統寫作的。關於傳統寫作，一般寫作者都經歷過的（也許部分非常年輕的人沒
發佈有經歷過），在這裏我就不多說了。
發佈現在談談網絡寫作。究竟有沒有網絡寫作？我以為是有的。那麼什麼是網絡寫作呢？我認為：
發佈無論使用什麼媒介（紙筆、電腦或在線）寫作，只要是邊寫邊貼（一段段往網上貼），接收到網上的反饋（具體說是任何形式與內容的回貼、不回貼（沉默也是
發佈另一種形式的回貼）、被選（選登或選入）或不被選），這些反饋對後續文本段落的寫作產生影響，無疑就是網絡寫作了。
發佈至於整部小說、整篇文章、整首詩等寫好后才往網上貼，哪怕分段貼，只要沒有根據網上反饋進行修改的，未必就是網絡寫作。如果根據網上反饋進行修改，那
發佈就打上了網絡寫作的烙印。
發佈不過，即使整個文本（小說、文章、詩歌等）寫好后才往網上貼，並且也沒有根據網上的反饋進行修改，但是寫作之初，就比較嚴重地受到以前自己作品在網上
發佈的反應的影響，也仍然有可能打上網絡寫作的烙印。
發佈如果是在線寫作，不管是邊寫邊分段貼，還是在線寫好整個文本再往網絡上貼，一般說來，絕大部分都是網絡寫作。因為在這裏，有一個在線（很有限的時間）寫
發佈作的當下緊迫性，有一種網絡即興寫作的性質，這種情況賦予寫作以網絡反饋式的網絡期望，自然便打上了網絡寫作的痕迹。
發佈因此，究其實質，網絡寫作是網絡反饋影響其寫作過程的一種寫作方式。這種網絡反饋，包含了網絡讀者及網絡權力人士（如版主等）與寫作者的互動關係、反
發佈饋即時性、網上展示的方式及網上閱讀習慣等因素所產生的信息。
發佈網絡反饋對寫作的影響，有好有壞。好的方面是，它有某種激勵作用，刺激寫作者的寫作興趣，使寫作者更努力地寫作。也許寫作者能從網絡反饋中獲得指導、
發佈啟迪和有益的批評。
發佈但對於試圖寫出獨特和傑出作品的寫作者來說，大部分情況下，讓網絡反饋影響自己的寫作過程，是比較危險的，很有可能使作品流於平庸。而且網絡反饋信息
發佈可能使寫作者產生浮躁情緒，這種浮躁情緒往往是創作獨特和傑出作品的大敵。
發佈所以對於有志者來說，我以為，還是要盡量避免真正意義上的網絡寫作，盡量保持自己的寫作對於網絡反饋的獨立性。
發佈同時，我覺得，也不能上網太多，太沉溺於網絡，是容易傷及寫作事業的，對於詩人來說，是容易傷詩的。
發佈詩歌技能是必須逐步獲得、擁有和提高的，因為它是一種詩歌寫作的能力，是詩人區別於其他人的具體的最基本標誌。平常人心中也可能有詩的情思的，但他沒
發佈有詩歌技能，所以他寫不出詩來。這正如一個畫家，他必須具有繪畫的技能一樣，平常人沒有這種繪畫的技能，就畫不出畫來。這種詩歌技能的獲得和提高，不是一
發佈天兩天的事情，要靠平時大量的觀察、思考、練習和創作經驗的積累。正所謂，冰凍三尺，非一日之寒。
發佈如果是說詩歌技巧的話，那又另當別論。詩歌技巧是成規，是拐杖，我們拿起拐杖，是為了將來扔掉拐杖。在技巧上，應該永遠進行新的探索。你探索出來的成
發佈功的技巧，就成為後來者學習的成規，成為他們的拐杖，他們也必須有一天把它扔掉，才能夠真正站起來走路。
發佈對於詩歌創作來說，要有技巧，但不是第一位的。技巧過多過強，倒會顯得人工雕琢味太濃，匠人氣太重，太刻意，從而窒息了作品的自然和空靈。
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發佈３、楊：你對當前大陸詩歌的“民間與知識分子之爭”有什麼看法？你認為這樣有利於詩歌的發展嗎？
發佈劉：回答這兩個問題的最好辦法，就是把“民間寫作與知識分子寫作之爭”用括號括起來，存而不論，騰出寶貴的時間和精力來考慮一些嚴肅而有意義、關乎詩
發佈歌本體的事情。
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發佈４、楊：有人說新詩歌多是從國外的影響下產生的，英美詩歌是中國詩歌之父，你認為是這樣的嗎？你認為中國詩歌的傳統又是什麼？
發佈劉：我不這樣認為，這是個錯誤的問句，因為裏面包含了“英美詩歌是中國詩歌之父”這樣一個明顯錯誤的比喻性判斷。我不喜歡在描述一種詩歌與另一種詩歌
發佈的關係上使用“之父”這個詞。另外，也許其中的“英美詩歌”改換成“外國詩歌”，“中國詩歌”改換成“中國現代詩歌”會好些。但不管怎樣，有一點可以肯定，
發佈所謂的“新詩”的產生，國外因素的影響確實是非常重要的原因之一。
發佈但我一直質疑“新詩”或者“新詩歌”這樣一個企圖包括“五四”以後幾乎所有詩歌樣式的即籠統又武斷片面的命名。
發佈彷彿一把鋒利的“五四”鍘刀，把整個漢語詩歌一切為二成“古詩”和“新詩”了。“五四”之前數千年的漢語詩歌，名之曰“古詩”，“五四”之後近百年的漢
發佈語詩歌（隱含預期延伸至未來幾千年幾萬年的漢語詩歌），名之曰“新詩”。
發佈在這裏，“五四”成為中國漢語詩歌的“基督誕辰”，這個具有超自然神力的基督，站在漢語詩歌的時間之流上，稍施神力便幻化出一堵無際的高牆，把自己生
發佈前生后的漢語詩歌，分隔成了兩個世界。
發佈如果說在“五四”新文化運動的一段時期里，為促進漢語詩歌獲得相對於文言詩的形式與內容的解禁，配合當時阻力重重卻風起雲湧的詩歌解禁（白話詩）運動，
發佈將那時候詩歌解禁運動的產物白話詩貼上“新詩”的標籤，並把“新詩”樹立為一面旗幟，進一步推動詩歌解禁（白話詩）運動的發展，“新詩”的命名具有特定的
發佈意義，起到了特定的作用，那麼，在詩歌解禁（白話詩）運動近一個世紀之後的今天，那種特定意義早已逐漸消失，那種特定作用也早已漸漸喪失，相反，“新詩”
發佈這個名稱，卻早已成為當今漢語詩歌的枷鎖，束縛和制約了漢語詩歌的發展。
發佈為什麼說“新詩”這個名稱早已成為當今漢語詩歌的枷鎖，束縛和制約了漢語詩歌的發展？
發佈因為首先，“新詩”這一名稱是以與“古詩”（文言漢語詩歌）的對立而存在的，它為當今及以後的漢語詩歌設置了一道藩籬，排斥和隔離了幾千年來創造的文
發佈言漢語詩歌，它把漢語詩歌從禁錮的文言漢語詩歌大庭園裏，趕進了照樣禁錮的白話漢語詩歌小庭園，禁止漢語詩歌從文言漢語詩歌里吸取養分和提取創作材料（包
發佈括大量凝鍊的詩性漢字等），使漢語詩歌無端失去幾千年來創造出來的古典漢語詩歌的巨大礦藏。
發佈其次，由於“新詩”這一名稱與“古詩”（文言漢語詩歌）相對立而存在，在這種對比中，“新詩”的涵義無形中被界定了為與“古詩”對立的性質，從而阻礙
發佈了漢語詩歌更大度地接受其它藝術領域和其它語種詩歌的影響，限制了漢語詩歌往其它方面的自由開拓和發展。
發佈所以，由於“新詩”的名稱已經完成了它自己的歷史使命，並且它早已成為漢語詩歌發展的羈絆，現在是時候（早就應該如此）廢除這個名稱了。
發佈也許有人會說，“新詩”這一名稱，並不像你憂慮的那樣，會在未來幾千年幾萬年裏，仍然套用在漢語詩歌的上面，它也許會在未來幾十年、幾百年最多幾千年
發佈之內自動消亡，用不着人為地去廢除這個名稱。
發佈但我不這麼認為，因為“新詩”這一名稱早已束縛和制約了漢語詩歌的發展，我們不能再容忍它束縛和制約漢語詩歌的發展哪怕幾十年或者幾百年，那對漢語詩
發佈歌的發展代價實在是太大了。
發佈因此，當前緊迫要做，而且要做得越快越好的一件事，便是：
發佈“新詩”的廢名。
發佈就是說，我們不能再把當今及以後的漢語詩歌統稱之為“新詩”了。廢除“新詩”這個對當今及以後的漢語詩歌來說即籠統又武斷片面的命名（當然，這並不是
發佈取消世人對“新詩”這兩個字的使用權，他們完全可以用“新詩”來命名一個較小的詩歌流派，或作其它用途）。
發佈“新詩”的廢名，只是第一步，接下來，大家應該轉變觀念，認識到：
發佈漢語詩歌必須獲得大解禁與大開拓，即漢語詩歌的大解拓。
發佈漢語詩歌的大解拓，就是要一方面保留白話漢語詩歌領地，並不斷發掘，另一方面，要對漢語詩歌開放那些曾經禁止涉入的已有領域，和開拓與創造那些尚未深
發佈涉和從未涉入的未知領域，如：幾千年來的文言漢語詩詞領域，無窮無盡的象形語符領域，接受其它語種詩歌的影響產生的領域，接受其它藝術（如音樂、美術、小
發佈說、戲劇、電影等等）的影響並與之交融所產生的領域，接受詩歌寫作與展示的不同媒介的影響並與之交融所產生的領域，以及內容上的五官感覺領域、心理精神領
發佈域、日常生活領域、政治領域、宗教領域、哲學領域、**領域、道德領域、惡與丑的領域、個人命運與普遍生存狀態領域等等等等，不一而足。
發佈就是說，原則上，在詩歌創作可能性的範圍內，漢語詩歌沒有禁區，漢語詩歌應該勇敢地去探索與開拓那些新的和未知的領域，就是要進行漢語詩歌的大解拓（
發佈大解禁與大開拓）：
發佈推倒詩歌藩籬，開拓詩歌疆土。
發佈這樣，漢語詩歌才能夠獲得無限廣闊的自由發展的天地，而不會再僅僅陷在凈白話詩狹窄的形式領域，和各種被禁內容領域的窒息夾縫裏苟延殘喘了。
發佈希望大家都能夠真正認識到這一點，為了漢語詩歌的豐富與發展，身體力行，付諸行動！
發佈要回答什麼是中國詩歌的傳統，說起來方方面面，實在太龐雜，三言兩語扯不清，這裏就不多說了。我只想就最狹義的詩歌的形式說一句，那就是，對於當今漢
發佈語詩歌的最直接、最易借鑒的傳統，自然是幾千年來的文言自由體詩詞和近百年來的現當代詩歌。當然現當代詩歌受外國詩歌影響很大，但不好意思把外國詩歌冠上
發佈“中國現當代漢語詩歌的傳統”這樣一個名號，不過話又說回來，如果從“都是地球詩歌”這樣一種觀點着眼，這麼說說也無妨。
發佈５、楊：你的詩歌是對那些陳規陋習的反叛！用準確的語言去體現“精神的敏感性”！（特別是那些語符象形詩）你能說說你受誰的影響嗎？
發佈劉：謝謝鼓勵！我說不清自己究竟明顯地受到誰的影響。也許藝術通感對我影響較大。除了對人人都有影響的中外詩歌，還有詞（文言漢語自由詩）、美術、小
發佈說及哲思等對我的影響比較明顯。
發佈我的詩歌總是在不斷探索與創新之中。至少也要有所追求。形成一種明顯的風格固然不錯，但風格一旦固定，就容易麻木地不斷重複自己，這種情況應該盡量避
發佈免，風格也要創新求變。
發佈６、楊：你最想寫的詩歌是什麼樣的詩歌？詩人與詩歌的統一或分裂會對詩歌產生什麼樣的影響？
發佈劉：我最想寫的詩歌，是在詩歌形式或者內容上進行探索、創新，或者自己能夠有所追求和寄託的詩歌。
發佈詩人與詩歌統一或者分裂都是可以的，在藝術領域，不必非得達到物我一體的境界。當然，其文如其人，其詩如其人，是基本的傾向。詩歌必定透露出詩人的某
發佈些特性，風格明確的作者，他的詩，不說是誰的，可明眼人一看就知道。
發佈還有一層意思，就是詩中表現的世界觀，與詩人所持的世界觀一致，對世界的態度一致。這有點像所謂的“本色詩”（一個形象的比喻而已）吧。也許“本色詩”
發佈對詩人來說容易寫一些，就像本色演員演與自己相近的角色，比較能夠發揮得好一點一樣。
發佈但詩歌是藝術，而藝術的本質之一便是撒謊，這個撒謊當然不是一般意義上的撒謊。詩人創造一個意境，使你身臨其境，非常逼真，而這個意境卻是虛構出來的。
發佈什麼是虛構？虛構的本質就是撒謊。虛構效果的好壞，是衡量撒謊水平高低的標準之一。就像一幅人像畫，實際上二維平面畫布里並沒有一個三維的人，是畫家運用
發佈色彩編織了一幅光的視覺騙局，使你感覺到好像畫裏面真的有一個三維的人一樣，這個人像，實際上是一個虛構出來的視覺假像，一個視覺謊言。
發佈正是這樣一種本質上是撒謊的藝術的詩歌，其詩不如其人，其詩中表現的世界觀與詩人所持的世界觀不一致，對世界的態度不一致的情況出現，也就是可以理解
發佈的了。譬如一個文質彬彬的詩人，寫出的詩卻有可能兇猛強悍；一個現實中待人心狠的詩人，卻也可能寫出悲天憫人的詩來。這裏面，也包藏着另一個謊言：文質彬
發佈彬的詩人試圖在詩中隱藏自己文弱的一面，顯示出強悍的假像；待人心狠的詩人在詩中隱藏自己狠辣的一面，顯示出仁慈的假像。這種有意識或無意識的偽裝行為（
發佈也許顯示出來的假像的一面，正是詩人的理想、補償或者懺悔），本身便是一種撒謊。
發佈這就是說，詩人與詩歌的分裂（不物我一體），有時候也是一種撒謊。而這種撒謊，卻未必損害詩歌的質量。
發佈有時候，詩人像小說家一樣，揣摸其他人物的心理和感覺、在一個虛構的情境裏摹擬寫詩，這時候其詩也會不如其人。但這擴大了詩歌的表現範圍、題材和領域，
發佈改善了有些詩人因生活狹窄而難覓靈感的窘境。
發佈我要說的就是，詩人與詩歌的統一或者分裂，對詩歌好壞的影響，並不一定，要視具體情況進行判定。
發佈７、楊：你認為近期的詩歌走向如何？網絡詩歌和傳統意義的詩歌會統一嗎？
發佈劉：我認為大陸近期的詩歌走向是：真正的有開拓性和建設性的詩歌形式上的探索仍然很少，而主要仍然注重詩歌內容上的領域圈地與爭奪。
發佈如果大家能夠認識到“新詩”的廢名的重要性，並且行動起來，身體力行，進行漢語詩歌的大解拓，那麼漢語詩歌的發展面貌，將會發生根本性的變化，漢語詩
發佈歌會變得真正豐富多彩，天廣地闊。——如此，對我來說，是最大的欣慰！
發佈另外，網絡詩歌和傳統意義的詩歌並沒有什麼本質區別，網絡詩歌不過主要是受反饋的影響更直接和更強烈一些而已，它們有消長，但共存。
發佈８、楊：你對後現代詩歌和反詩歌在國外的發展有什麼看法？國外詩歌的發展方向會是什麼？國內的又怎樣？你認為兩者有必要同一嗎？我們跟別人走還是別人
發佈跟我們走？
發佈劉：在國外，後現代主義詩歌，仍然以多種方式繼續現代主義詩歌曾經進行過的很多實驗，從這種意義上說，後現代主義詩歌很大程度上是現代主義詩歌形式的
發佈延伸，依附於現代主義詩歌。但另一方面，後現代主義詩歌在那些實驗和新辟的詩歌實驗中進行更激進的破壞，並以有別於現代主義詩歌實驗的極端自我意識、反語
發佈和滑稽摹仿、種類混合與碎片、歧義與陌生化、臨時性與詩性消解、高低級表現形式區別的消解等等確立自己的身份。後現代主義詩歌和現代主義詩歌都具有破壞性，
發佈但前者破壞得更厲害，建設的卻沒有後者多。
發佈反詩歌是後現代主義詩歌的一種，它注重臨時性、碎片與詩性消解等方法，並試圖與視覺藝術和行為藝術等其它藝術結合。本世紀初，南美後現代主義詩人，反
發佈詩歌代表人物之一的老詩人尼卡諾爾-帕拉，獲得以西班牙女王的名字命名的索菲婭女王詩歌獎，對反詩歌的發展起到了推波助瀾的作用。
發佈國外詩歌的發展方向和國內詩歌的發展方向實際上前面已經說過了，這裏不再重複。兩者同不同一，不以個別人的意志為轉移。至少在目前，國外的後現代主義
發佈詩歌整體上比我們先行一步。
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發佈簡介：劉立志
發佈1994年自中國大陸旅加，現居加拿大。
發佈小說家、畫家、詩人、學者。世界文學碩士。
發佈曾應邀出席國際比較文學學會在加拿大艾伯塔大學舉行的“第十四屆
發佈國際比較文學學術討論會”，在會上宣讀論文。