這世間果然有真愛么

誰個女子不懷春？誰個男子沒有情？這大抵便是千百年來，愛情始終是古今中外文人說不盡道不完的“永恆主題”的緣故罷。翻閱中國文學第一部詩集《詩經》，開首第一篇《關雎》，赫然是一個男子對鍾愛女子所吟唱的戀歌，足見愛情在中國文學中的“正統”地位。

世人大多希冀自己生命中可以擁有一份讓自己蕩氣迴腸的真愛，甚而不惜窮一生的代價去不倦找尋。但是，這世間果然有真愛么？真愛又是甚麼？我曾經自問過，也問過許多同齡人，誰想他們與我一般，覺着很是迷惘，無法說的出個所以然來。

他們各有各的說法。

有人如是說：真愛不過是一種理想化的柏拉圖式的情感，很虛擬的，是文人憑空的想像，現實中絕對沒有；也有人如是說：管它甚麼真愛不真愛，只要我能與自己心愛的女子一度相悅過，開心過，曾經擁有過，怎理會的日後的天長地久？

更有甚者，聽了我問這問題，其時看我的眼神宛若扔上岸的魚，張大嘴巴，兩眼瞪着，彷彿我是個白日裏出現的大頭鬼一般：都甚麼世紀了，居然還有人相信愛？

我於是汗顏，很為自己會問出這般的瘋傻問題而覺着悔怨。人活於世，與人交往的最高境界，便是對人說人話，遇鬼講鬼語，罵起人來可以讓人感覺在聊天；我怎的如此糊塗，竟然與鬼說起人話來？

我終究是不大死心，堅信這世間必然有真愛的，只是自己尚不曾遇着罷了。

前些日子，我偶然閱讀《宋詞賞析》，發現“問世間情為何物，直教人生死相許”原來是出自元好問的《摸雨兒》一詞。再看註解，才知道這首詞是詩人十五歲時與同伴赴山西太原趕考，行至汾河岸邊，聽到一個捕雁者正對人說一件奇事：捕雁者用網捕得兩隻大雁，其中一隻奮力脫網逃去，在空中不住盤旋哀鳴，去並不飛遠。捕雁者於是將剩下的那隻殺了。誰曾想逃去的那隻凄厲的鳴叫數聲后，竟爾投地撞死。元好問他們有感於殉情孤雁的事，便花錢買下了兩隻大雁，將其葬於河邊，還用石頭在上面做了標記。當時詩人為此寫了篇《雁邱詞》。晚年時整理文稿，因該文無有樂律，又略做了改動，取詞牌名《摸魚兒》，開首第一句即是“問世間情為何物，直教人生死相許”。

原來如此。

觀今日之青年對情的曲解，實在是不若大雁。飛禽為了自己死去的伴侶竟然可以不獨活，今日之青年卻大多薄倖，確鑿要覺着羞愧才是。再看看我們的父輩，從來不曾談過甚麼戀愛，倒是相濡以沫，執手共對風雨。

昨日，我與父親通電話。不知怎的，我問起父親是否愛過母親。其時父親半晌沒有做聲，好一會才淡然說到：“我沒有念過多少書，也不知道什麼叫愛。我和你母親是別人介紹認識的，當時我的家景很苦。我十一歲那年，你祖母因為難產而死。十四歲那年，你祖父又辭世。可以這麼說，當時我家裏幾乎是家徒四壁。你母親的家境比較好。也不知道什麼原因，你母親看上了我。你外祖母自然極力反對，甚至以脫離母女關係來威脅。你母親不顧一切，依舊和我來往。我們最後還是結了婚。結婚那天，我因為參加四清工作組不能趕回來，你母親只好按家鄉的規矩，抱了只大公雞行禮。你母親身體不大好的，卻絲毫不曾怪怨我不在她身邊，始終任勞任怨，幫我帶養弟妹，照看子女。人是要講良心的，信守諾言是做人的最起碼的原則。我對你母親說過，無論將來我的地位怎麼變，我都會一直對她好。我既然說了，我就要做到。所以，這麼多年來，我雖然有了今日的地位，你母親的性格再暴躁，我都是讓着她。我想如果非要我回答，是不是愛你母親，我想，我應該是愛她的。我看不慣你們現在的小青年，動不動張口閉口就唱什麼情呀愛的，又是山盟海誓，又是花前月下，可是，最後呢？還不是純粹是在扯淡？！”

我於是恍然大悟。原來這便是我和許多同齡人所苦苦追尋的真愛，很是尋常的答案。所謂真愛，就是你要信守你對人曾經許過的諾言，無論何種理由，你都必須用一生的心血去盡心付諸實踐。

——因為，這是做人的本分。