第三百一十四章 佛祖有罪，永不能贖！
大日如來佛。
歷來被中土佛門尊奉為萬佛之祖，但那只是中土眾僧一廂情願，也從未見著於任何典籍記載！
大智手札中，如果出現了明確的記錄，承認其佛中至尊的地位，無疑為‘佛祖’一說增添了許多籌碼。大智菩薩宣揚佛法於人族，創立教門，他生存的那個年代，是上古初期，距離遠古時代並不算遙遠，那麼這位菩薩的手書所記載的內容，也就具有很大的可靠性。
然而，在大日如來的佛名下，一字一頓，還寫了八個字，看過之後，柳書竹滿臉震驚不解，以至於一時說不出話來。
佛、祖、有、罪！
永、不、能、贖！
這……難道就是大智菩薩對那位萬佛之祖的評價！？
延濟和尚道：“小菩薩，你可知道，中土一脈的佛子們，最常掛在嘴邊的話是哪句嗎？”
“阿彌陀佛？”
延濟搖頭：“這是廣大佛號，各門僧眾皆可頌揚，根據佛門支脈信仰的不同，還可各誦本廟的佛陀菩薩法名。”這一點柳書竹很清楚，像一塵口中的‘菩提長青’，大明王寺的‘明王不動’，十世廟的‘十世有悔’，甚至北境禪院的‘智行永存’，這些佛號，多半都與自家信奉的佛陀和菩薩有關聯，卻是猜不出中土佛子會把什麼話常掛嘴邊，“中土佛子常講，人世間，未有不能贖的罪過。”
大智菩薩撰寫的手札褻瀆佛祖，而在後世，信仰大日如來的僧人卻常言無罪不能贖，這真的是一個巧合嗎？
他接着往下看去。
第二行，寫的是一位‘過去現在未來佛’，又號大乘三生佛，佛名下同樣寫了幾個字——渡世有功。
第三行，大乘道佛，有功。
第四行，無量像佛，有功。
……普火佛，凈光佛，善見佛，無終步佛，思惟眾生佛，德王佛，廣曜佛，無崖際見佛……一行行看下來，足足記載了幾百個佛名，而絕大多數，都是世人聞所未聞的佛陀法號，無量之大法，盡數湮滅在了時間的長河中。
一直看到最後幾行，才終於見到了須彌菩提佛，十世佛，不動明王佛的廣大佛號！
這三位佛陀，一直都是西漠三大廟的信仰。除‘六字真言’勉強可作為不動明王佛存世的佐證，後人也從來都不知，這三位佛陀是否由世人杜撰，他們……竟也真的存在於浩瀚的遠古歲月！
最後一個佛名，則是青燈佛！
這些佛名，像是根據佛陀證道的先後時間排序，從第一位大日佛祖，到最後一尊青燈佛，道盡遠古。
遠古年間，是各族最為輝煌的歲月，神魔共舞，龍佛比肩！
據說，靈山凈土最盛時，曾有三千佛陀講經說法，這些傳說只消有一半是真實的，那這張紙上記載的佛名恐怕也不完全，只是其中的一小部分。
柳書竹發現，裏面除了大日如來佛祖和青燈古佛之外，其餘所有的佛名下面，都寫了相似的評價。
有功！
唯佛祖有罪，其餘眾佛皆有功。
青燈古佛的位置，則空了出來，下面什麼都沒有寫。
柳書竹目現疑惑，轉頭向延濟求證，不知是延濟沒能看到後面記載的內容，還是手札中原本就沒有寫下青燈古佛的功過是非。
“本身便無字。”
或許，大智菩薩在寫下這卷手札的時候，他心存疑惑，並不能確定青燈古佛的功與過。
紙張上的字跡，都是由上古人族的語言寫成，延濟只是照舊抄寫下來。
從葬佛古地出來后，柳書竹精習上古文字，下了不少苦功，對於這些晦澀的字符並不陌生，基本都能認得。
柳書竹忍不住驚奇道：“大智手札中，就記載了這些事嗎？看來，這世間第一位菩薩的心裏，藏有好大的魄力，他勸說眾生參禪禮佛，本人卻並不糊塗，連遠古眾佛的功德和罪孽，也敢一一評定！”大日如來佛祖，既然是佛中至尊，那麼佛祖之罪，意指何事，究竟又是什麼樣的罪過，才會讓大智菩薩以筆為刀，留下了這樣大逆不道的八個字！？
永不能贖。
永，是永遠。
延濟和尚接話道：“大智尊者的手札，實是一卷無價瑰寶，遠超世人想像，甚至可與青燈佛器、大願舍利相提並論。裏面所記載的內容，並不限於大智菩薩的生平軼事，似乎還記載了許多與遠古佛族有關的秘聞，這是上古佛門第二寶。然貧僧法力有限，要想知道的更多，恐非易事，還需慢慢參研。”
聽他的話，這卷手札的真正價值，連智行禪院的僧人都沒有真正認識到。而在這位法和尚的心中，上古佛門的諸多遺寶中，大願舍利毫無疑問為第一，大智手書則位居第二！
見到了青燈古佛的佛名后，再無下文，讓柳書竹的心情變得很是急切。
上面沒有記載青燈佛的功過，難道是因為青燈古佛被天碑所鎮的緣故？
裏面，是不是還會記載許多關於各方古地的信息？
“這卷手札，到底有多難參悟？”
延濟和尚據實回道：“難似成佛。”
柳書竹聽得一愣！
他知道延濟和尚斷然不會跟他開玩笑，卻也沒想到，參悟手札的難度，竟與成佛相當？
隨即，柳書竹又想到了城外那些請願的僧人，他們都修持了智行禪院的佛法，是否能夠洞悉大智手札中的隱秘，此物畢竟是智行禪院的鎮廟之寶。沉舟率百僧在長蛇嶺圍殺他，宣稱‘大智斬蛇’，正是藉助了上古妖蛇的怨靈，始才布下殺局。那件事情，世人無從得知，沉舟等人，多半也是從手札中見到過相關記載！
“不會。”
然而，延濟和尚連連搖頭，語氣篤定不疑。
“北境僧眾，或許能從中看到一些零星的記載，但都是一些瑣事，卻未必能讓手札顯化出許多佛名。世間諸僧，皆不如貧僧。”這位法和尚從來不說大話，他說不會，那便是不會了。
可是，既然大智手札如此難以參悟，那些記載在手札中的佛名，又是如何被他看到的？
“貧僧腦中，有六祖相贈真言，默誦於心，才得以窺探些許隱秘，卻因修為所限，無法看到更多的字跡。”
聞言，柳書竹恍然大悟。
延濟身上，沒有半點智行禪院的修持，之所以還能參悟大智手札，應該得益於六字真言的功勞！
慧凡羅漢臨死前，贈他六字真言的傳承，而在很多年前，羅漢本人也曾多次翻閱這卷手札，很可能在上面上動了手腳。讓人不禁腹誹，佛門中人當真行事古怪，總喜歡把後手留在死後。
延濟卻否定了他這個猜測：“六祖雖能，但以金身羅漢的果位，恐怕還不能影響大智手札。”
六字真言，實是不動明王咒，承載了不動明王的真知灼見，廣納其大法，神妙不可言傳，現如今雖只餘下六字，卻足以藉此立世。如果不是慧凡大和尚留下了後手，那便是真言本身對手札起到了感應的作用，讓延濟和尚能夠一睹那些古老的秘辛。
“小菩薩，你有沒有想過，諸佛大法早已失了精髓，連上古的菩薩都難以傳頌，為何六祖偏偏能習得此神通？”
柳書竹不明其意，緊接着他又想到了一個可能，神色微變，不敢置信道：“延濟，你的意思是說，慧凡羅漢的六字真言大神通，是在手札中習得的？”
延濟點頭：“貧僧心中，也是這般猜測。”
六字真言，與今世相隔了整個上古時代，古人不能修，為何六祖卻能領悟此法，極有可能也與手札有關。正是看到了裏面記載的內容，慧凡羅漢才憶起了前世今生。然而羅漢已死，這些事情是否如他二人所想，也就只有親自問過大智首徒的怨念才能知道了。
“手札中，如有不動明王咒的殘缺六字，是否還會記載了其他佛陀的大法？”
例如，十世佛的悲音頌；再比如，菩提佛的須彌菩提歌？
本想藉此查閱與大智首徒有關的信息，卻沒想到意外發現了許多驚人的筆記！
大智手札，可以說是一部上古佛門的百科全書，此寶無價。
延濟甩手，又祭出一本經文，放置在柳書竹眼前：“小菩薩再看。”這是一本《大智勇圓覺羅義心經》。
這部心經，由慧凡羅漢所創，柳書竹身上也保留着半部拓本，那還是初入西漠時，用了幾塊晶石從如真小和尚手裏坑來的。而延濟取出的心經，則是一部原經，是慧凡羅漢親手所書。
“六祖所寫的羅義心經，與紙上的筆記相互比較，您發現了什麼？”
羅義心經是用現世的文字所抄錄，紙上的筆記完全模仿大智手札，卻是上古人文所寫。可兩相一比較，卻不難發現筆畫勾勒的相似之處。
延濟稽首道：“凡人的字跡可仿，然修為精深之輩，一筆一劃的字跡中，亦含有各自所修的理念，卻絕難模仿！”
瞬時間，柳書竹的表情變得分外精彩。
延濟的意思是說，這卷大智手札……好像不是大智菩薩親筆所寫，而是由慧凡羅漢的前生所抄！
大智罪徒。